性命古训辨证 在线电子书 图书标签: 思想史  傅斯年  学术史  历史  先秦  训诂  语言学  傅斯年文集   

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富有开创意义的成果。书中许多观点如今已成教科书中的常识。最可吸收的一点乃其对认为“命令”同字、“生性”无别，此大可注意。书中对金文部分的考证没多大耐心看，但的确是研究上古史不可缺的功力。阅读此书的目的乃在于了解古代“天命”“天性”说之源头，但中部和下部皆在于谈汉代及以后的天观、性观，都是已知知识，帮助不大，且显力不从心。先生实长于上古史矣。

写论文时候用到的书，没想到是这样接触到傅斯年先生的著作。不愧一代伟大学者，至今连余英时的书也要以傅斯年的研究为基础论据。

可以。

郑开《中庸研读》课程言及此书，重读收获果不相同。最初探寻“性命”学说之源，“上部释字”中有些结论先行，再加之史料论证之嫌，以今文字学知识对比的话，此种类似于统计史学的方法，归纳古音字义的方式很不靠谱。“中部释义”旨在论述天人关系，“下部论绪”意欲得出结论，不过上古阶段“性命”一词两字分示其意，已是古汉语常识。其后文论证方式有资料堆砌之嫌。傅斯年还是欠缺哲学素养，论述性命之学，还是略显生涩。

写论文时候用到的书，没想到是这样接触到傅斯年先生的著作。不愧一代伟大学者，至今连余英时的书也要以傅斯年的研究为基础论据。

本书通过对儒家历史上的性命观念和学说的梳理，重构了性命学说传统，这个传统把孔子、荀子和程朱理学连成一脉，认为他们比较合理地继承了原始的性命观念。 在这种原始的性命观念中，性即是生，而命即是令。西周以前的古人普遍认为人生来并没有什么善恶之分，只是根据上...

本书通过对儒家历史上的性命观念和学说的梳理，重构了性命学说传统，这个传统把孔子、荀子和程朱理学连成一脉，认为他们比较合理地继承了原始的性命观念。 在这种原始的性命观念中，性即是生，而命即是令。西周以前的古人普遍认为人生来并没有什么善恶之分，只是根据上...

本书通过对儒家历史上的性命观念和学说的梳理，重构了性命学说传统，这个传统把孔子、荀子和程朱理学连成一脉，认为他们比较合理地继承了原始的性命观念。 在这种原始的性命观念中，性即是生，而命即是令。西周以前的古人普遍认为人生来并没有什么善恶之分，只是根据上...

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本书通过对儒家历史上的性命观念和学说的梳理，重构了性命学说传统，这个传统把孔子、荀子和程朱理学连成一脉，认为他们比较合理地继承了原始的性命观念。 在这种原始的性命观念中，性即是生，而命即是令。西周以前的古人普遍认为人生来并没有什么善恶之分，只是根据上...