王權與神祇 在線電子書 圖書標籤: 宗教 曆史 人類學 宗教/神學 神話 世界史 神話/宗教/民俗 神學
發表於2024-11-25
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抄菲尼剋斯版前言作為筆記:在《王權與神祇》中,富蘭剋弗特的中心觀點是:盡管埃及和美索不達米亞文明錶麵上看很相似,但卻存在著根本而深刻的相異性;被古代人視作是所有文明生活之基礎的王權製度,在兩塊土地上受到瞭完全不同的感悟。在埃及,所有人當中隻有國王是神的後裔,他的加冕典禮是一次神的顯靈。然而,在美索不達米亞,國王是凡人,是一個“偉大的人”,後者是對蘇美爾語中國王一詞——盧伽爾(lugal)的直譯,國王的加冕禮有時被看作是神化活動,即一次聖化儀式,但是,這並未使他成為神的化身。
評分瞭解瞭一些埃及的神係的發展演變
評分抄菲尼剋斯版前言作為筆記:在《王權與神祇》中,富蘭剋弗特的中心觀點是:盡管埃及和美索不達米亞文明錶麵上看很相似,但卻存在著根本而深刻的相異性;被古代人視作是所有文明生活之基礎的王權製度,在兩塊土地上受到瞭完全不同的感悟。在埃及,所有人當中隻有國王是神的後裔,他的加冕典禮是一次神的顯靈。然而,在美索不達米亞,國王是凡人,是一個“偉大的人”,後者是對蘇美爾語中國王一詞——盧伽爾(lugal)的直譯,國王的加冕禮有時被看作是神化活動,即一次聖化儀式,但是,這並未使他成為神的化身。
評分抄菲尼剋斯版前言作為筆記:在《王權與神祇》中,富蘭剋弗特的中心觀點是:盡管埃及和美索不達米亞文明錶麵上看很相似,但卻存在著根本而深刻的相異性;被古代人視作是所有文明生活之基礎的王權製度,在兩塊土地上受到瞭完全不同的感悟。在埃及,所有人當中隻有國王是神的後裔,他的加冕典禮是一次神的顯靈。然而,在美索不達米亞,國王是凡人,是一個“偉大的人”,後者是對蘇美爾語中國王一詞——盧伽爾(lugal)的直譯,國王的加冕禮有時被看作是神化活動,即一次聖化儀式,但是,這並未使他成為神的化身。
評分差評給翻譯,書本身是有一定參考價值的。這個翻譯真的是瞎瞭。 看到下冊,越看越生氣,這翻譯簡直瞭……改成一星
《王權與神祗》是考古學、藝術史、銘文學和文獻學領域最專業的學者們精心提煉的作品。
《王權與神祗》分成瞭兩捲七部分:第一捲,共四部分,專門論述埃及;第二捲,共三部分,專門論述美索不達米亞。在第一捲之前是一篇簡短的引言,主要是比較在兩個社會中藝術所錶達齣來的王權觀念。在埃及,國王被描繪為神世界不可缺少的一分子,並且是整個人類社會具有象徵意義的代錶。而美索不達米亞的國王則被看作是一位英雄人物,是其民族的首領,與他的夥伴們沒有本質的區彆。
本書對文明史的研究做齣瞭嶄新而富於啓發性的根本貢獻。不是所有的學者都會同意本書中所有的闡述、闡釋和結論。作者也會就與美索不達米亞相關的幾個問題與其進行辯論。但是,基本上這些不同意見和分歧都是相對次要的,無論如何,不會減損本書在認識和理解人類及其古代史方麵的巨大價值。
作者研究了古代近东(埃及与美索不达米亚)的王权观念,两个地区的社会都与季节的规律性变化相适应,并在一年的各种进程中有着相应的庆祝活动,来表达自己对自然变化带来的冲突的焦虑与参与,试图通过这一举动使社会生命与自然生命重新保持协调一致。但两个地区在精神上存在深...
評分作者研究了古代近东(埃及与美索不达米亚)的王权观念,两个地区的社会都与季节的规律性变化相适应,并在一年的各种进程中有着相应的庆祝活动,来表达自己对自然变化带来的冲突的焦虑与参与,试图通过这一举动使社会生命与自然生命重新保持协调一致。但两个地区在精神上存在深...
評分作者研究了古代近东(埃及与美索不达米亚)的王权观念,两个地区的社会都与季节的规律性变化相适应,并在一年的各种进程中有着相应的庆祝活动,来表达自己对自然变化带来的冲突的焦虑与参与,试图通过这一举动使社会生命与自然生命重新保持协调一致。但两个地区在精神上存在深...
評分作者研究了古代近东(埃及与美索不达米亚)的王权观念,两个地区的社会都与季节的规律性变化相适应,并在一年的各种进程中有着相应的庆祝活动,来表达自己对自然变化带来的冲突的焦虑与参与,试图通过这一举动使社会生命与自然生命重新保持协调一致。但两个地区在精神上存在深...
評分作者研究了古代近东(埃及与美索不达米亚)的王权观念,两个地区的社会都与季节的规律性变化相适应,并在一年的各种进程中有着相应的庆祝活动,来表达自己对自然变化带来的冲突的焦虑与参与,试图通过这一举动使社会生命与自然生命重新保持协调一致。但两个地区在精神上存在深...
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