道教哲学 在线电子书 图书标签: 道教 哲学 宗教 道教哲学 (央美)王浩推荐 道家 卢国龙 中国哲学
发表于2024-11-24
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总结还算翔实。
评分论文形式
评分太学术了。。。作为一个想入门道家的哲学的人来说,看这么多厚重的历史变动,实在太生硬了。读了很多存在主义的书后,便觉得存在主义和道教的哲学有很多契合的地方,所以才来读这个书的。。。但是这本书最吸引我的也就是序言了。序言提到的道家的“文明异化个人——人性不被异化的可能性、统合性之探索——现实最终异化个人,道教走向内丹——全真道教的统合“的走向,很有历史的眼光和社会心理学的根源。而书中提到的哲学之永恒话题:人之自然本性与社会属性的的关系更是对我启发非常。还有就是文化与教、哲学的统合才能使哲学有用处的思想,也是让人看到了和存在主义的相容点。仅仅通过序言就能了解这么多,但是也仅此而已了。后面讲历史太多,太过生涩。而我最有印象的就是王重阳的一句诗”在俗本来无一罪,盖缘学道万重增“对门派的批判。
评分上篇讨论“神道设教”中的人文精神,重点探讨了礼俗的异同对道教形成的影响,以及道教斋醮仪式古今之变背后的礼俗变迁。中篇讨论重玄学的前世今生,主要以孙登兄弟、成玄英、司马承祯等人为中心,梳理道性论、道体论之类的思维逻辑。下篇讨论道教从方仙道到内丹道的三个发展阶段,内容更接近思想史。总之,文献考辨出色,逻辑推演缜密,极具洞见,启发超强。
评分太学术了。。。作为一个想入门道家的哲学的人来说,看这么多厚重的历史变动,实在太生硬了。读了很多存在主义的书后,便觉得存在主义和道教的哲学有很多契合的地方,所以才来读这个书的。。。但是这本书最吸引我的也就是序言了。序言提到的道家的“文明异化个人——人性不被异化的可能性、统合性之探索——现实最终异化个人,道教走向内丹——全真道教的统合“的走向,很有历史的眼光和社会心理学的根源。而书中提到的哲学之永恒话题:人之自然本性与社会属性的的关系更是对我启发非常。还有就是文化与教、哲学的统合才能使哲学有用处的思想,也是让人看到了和存在主义的相容点。仅仅通过序言就能了解这么多,但是也仅此而已了。后面讲历史太多,太过生涩。而我最有印象的就是王重阳的一句诗”在俗本来无一罪,盖缘学道万重增“对门派的批判。
卢国龙,男,1959年11月出生于湖北省黄梅县,1984年毕业于厦门大学哲学系,分配到中国道教协会工作,承担隋唐道教史研究任务。1988年调往中国社会科学院世界宗教研究所,次年受聘为助理研究员,1994年聘为副研究员,1999年聘为研究员。主要从事道教经史、思想及中国哲学史研究。已出版《道教知识百问》(今日中国出版社1989年)、《中国重玄学》(人民中国出版社1993年)、《郭象评传》(广西教育出版社1996年)、《道教哲学》(华夏出版社1997年)、《宋儒微言--多元政治哲学的批判与重建》(华夏出版社2001年版)等专著及论文数十篇。现为中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室主任、研究员,兼任中国社会科学院道家与道教文化中心主任。2000年获中国社会科学院第三届“优秀青年”称号,所著《道教哲学》获“胡绳青年学术优秀成果哲学奖”。
道教哲学是中国传统哲学的一个有机组成部分,是传统哲学大系统中的一个子系统。中国传统哲学作为人类一大文明体系的理论性凝结,有其独特的思想主题,而道教则是推阐这个思想主题的一种理论形态,同时也是致思于这个主题的一段探索历程。所以,谈道教哲学,必不能离开传统哲学之整体,更不能离开其思想主题,否则,我们的研述将会成为无根浮词,流荡而无归旨。这是本书的基本指导思想。
天与人或性与天道关系,具有一种相因而对待的性质。这种对待性质,决定了二者的哲学义涵将在相互诠释中得以发畅。推阐天道,离不开对于人性和人事的认主只,这使中国传统的本元论或本体论哲学,都具有浓厚的历史意识作背景。反之,审视人性或人事,也必以天道作为依据和准则,这又使中国传统的心性学或精神哲学,具有其内在的宇宙意识。
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