導論
上篇從“神道設教”到“道教”
第一章 “神道設教”中的人文精神
第二章 禮俗之間的“統同”與“辨異”
第一節 “統同”與“辨異”是因果互動的整體
第二節 風俗民情之“辨異”是禮樂“統同”的基礎
第三節 禮樂“統同”建立在百傢融閤的理論高度上
第四節 禮樂“統同”的兩種錶現形式
第三章 漢代禮俗、信仰與道教的形成
第一節 禮學規範與禮儀實際的分彆
第二節 封禪的儀式及信仰問題
第三節 道教的形成及其文化涵蘊
第四章 齋醮科儀的古今之變
第一節 齋醮科儀之本旨
第二節 齋醮科儀的分類結構
第三節 科儀形式的增衍及其原因
第四節 清整科儀的常規性方式
中篇從“玄道”到“重玄之道”
第一章 漢魏晉“玄道”及其根旨
第一節 “玄道”??漢魏晉道教思想的主題性概括
第二節 “玄道”的根旨
第三節 本根論思想
第二章 “重玄”的産生及其思想背景
第一節 兩個孫登
第二節 從孫盛的詰難看玄學《老子》之睏境
第三節 支道林的迴應
第四節 曆史的疑問
第三章 南北朝道教義學與重玄學
第一節 南北朝教義學之開展
第二節 有無通貫的道體論
第三節 清虛自然的道性論
第四章 隋唐重玄的精神哲學
第一節 佛道論爭中的理論問題
第二節 《本際經》和《海空經》的道體、道性思想
第三節 成玄英追求超越的精神哲學
第四節 李榮誌在虛靜的精神哲學
第五節 王玄覽的道性論和心性論
第五章 重玄思潮下的道德性命之學
第一節 司馬承禎的修性養命之學
第二節 吳筠的性情修養論
第三節 唐玄宗《道德經注疏》的“攝跡歸本”論
第四節 《清靜》諸經論的性命學說
下編從方仙道到內丹道
第一章 方仙道的精神旨趣與道傢的貴生思想
第一節 方仙“道”及其精神旨趣
第二節 貴已重生的道傢思想
第二章 《參同契》與唐五代道教的外丹理論
第三章 《參同契》與唐宋道教的內丹理論
第四章 內丹道中的心性學
跋
· · · · · · (收起)