非人 在線電子書 圖書標籤: 社會學 心理學 人性 社會 哲學 美國 社會學/人類學 曆史
發表於2025-02-02
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我討厭一本書總是我們我們的。誰跟你是我們。
評分我覺得這是一本被低估的書,我記得小時候看的一本<醜陋的中國人>諷刺國人總是自己鬥爭自己,今日看瞭這本以後的體會是其實這是兩種基礎價值觀的碰撞,也許在西方看來眾生皆平等,他們去研究一些普遍的規律,在東方文化看來有些人就是比有些人更好更高更強,類似吃得苦中苦,方為人上人,所以更追求個人反思,提升,超越。 很喜歡的一本書,但是看完你說他有什麼用吧,我覺得幫助我更好的理解瞭種族和語言的重要性,但是實際生活上看可能就比較雞肋瞭,所以扣瞭一星。 重看種族那一章,還是5????。把我們日常的潛在邏輯分的很細緻。
評分對非人概念和起因的闡述很詳盡,涵蓋瞭曆史、心理、文化和宗教對人類排"他"的影響,沒有偏袒的錶述讓讀者很容易就能接受作者的態度和解釋,從而在某方麵能夠試圖去理解人類將同類"非人化"的行為。作為一個良善尚存的普通人,使我驚懼的是:這一切並沒隨著社會進步而消弭,一切隻是變瞭個樣。
評分咳咳,要齣瞭。
評分這書可以先看最後一章。核心內容都在裏麵瞭。
Dr. David Livingstone Smith
大衛·利文斯頓·史密斯
美國緬因州新英格蘭大學哲學教授,同時也是該校認知科學與進化心理學研究所的創辦人及主任。 已齣版圖書《我們為什麼說謊》(華東師範大學齣版社)等。
本書探討“非人化”,是一部涉及曆史學、心理學、生物學、人類學和哲學的跨學科大眾讀物,閱讀極富快感。
事實上,非人化作為一種思維方式極易左右個人和集體。“野獸”、“蟑螂”、“虱子”、“狗仔”、“畜生”等各式各樣的罵人話在任何語言中都是高頻詞,人們使用這些髒詞的理由也不一而足,政治、宗教、族群或性彆差異等原因都可能讓這些貶損他人的語言脫口而齣。人類有一個共同的心理傾嚮:將他們的同類視為低人一等的動物。
這種心理傾嚮,在曆史上曾經導緻瞭納粹以道德責任的名義消滅被他們定義為劣等人的猶太人和吉普賽人、導緻瞭盧旺達的種族滅絕,甚至導緻二十世紀前的奴隸貿易,今天仍能夠在加沙地帶、阿富汗、利比亞等地看到它影子。事實上,除瞭這些重大的政治和曆史事件,我們身邊普遍存在的城市居民對農民的歧視、大城市土著對外地人的排斥、男性對女性的暴力、還有很多人對同性戀的歧視,甚至對軍事和戰爭的癡迷往往都根源於我們人性深處缺失的那一角,因為缺失瞭這重要的一角,我們將人分為三六九等,縱容自己做齣不公平的判斷,甚至做齣極端的事情。
作者認為,人類的非人行為深植於人性之中,但他並不就此陷入對人性未來的悲觀,因為在他看來,生物特徵是可塑的,也就是說人性也可以變化。
本書是對人性的一個冷峻的指控。當今的人類,很有必要讀一讀這本書。
在某种程度上,人之初,性本善还是性本恶是一个哲学问题,千百年争论而从未有结果,但是,对同属于人类的另一个群体而非个人,采用非人化的方式对其贬低、奴役和伤害,将同属于人类的人以老鼠、狗杂种、蛆虫等来命名,并为这一切提供理论根据的,则是现代文明与制度,从“弱肉...
評分 評分《路西法效应》通过著名的“斯坦福监狱实验”,向我们证明了人如何在特定的情景环境中变成魔鬼的过程,并思考制度性犯罪:在一系列制度安排下,在情景力量的作用下,人的善被压制,恶被释放。 津巴多的实验的理论可以解释二战中德国对犹太人的“终极解决”,美军阿布格...
評分在某种程度上,人之初,性本善还是性本恶是一个哲学问题,千百年争论而从未有结果,但是,对同属于人类的另一个群体而非个人,采用非人化的方式对其贬低、奴役和伤害,将同属于人类的人以老鼠、狗杂种、蛆虫等来命名,并为这一切提供理论根据的,则是现代文明与制度,从“弱肉...
評分在某种程度上,人之初,性本善还是性本恶是一个哲学问题,千百年争论而从未有结果,但是,对同属于人类的另一个群体而非个人,采用非人化的方式对其贬低、奴役和伤害,将同属于人类的人以老鼠、狗杂种、蛆虫等来命名,并为这一切提供理论根据的,则是现代文明与制度,从“弱肉...
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