魏晋玄学论讲义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:鹭江

作者:汤一介

出品人:

页数:321

译者:

出版时间:2006-1

价格:18.50元

装帧:平装

isbn号码:9787806710678

丛书系列:

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好的，这是一份为您量身定制的图书简介，旨在介绍其他与《魏晋玄学论讲义》内容不重叠的、具有深度和广度的学术著作。 --- 图书名称： 《先秦理性精神的流变与建构：从“道”到“名”的思想轨迹研究》 图书简介 本书是一部深入探讨先秦时期中国思想核心范畴——“道”与“名”——如何在不同学派中被理解、阐释和运用的学术专著。它并非对魏晋玄学（侧重于形而上学的探讨和对“有无”的思辨）的直接研究，而是追溯其思想源头，剖析构成中国哲学独特品格的底层逻辑，旨在呈现一种更具历史纵深感和本体论基础的理性建构过程。 全书结构严谨，分为绪论、主体研究三编和结论，共计二十余万字，力求在史料考证、概念辨析和逻辑推演之间找到一个平衡点。 第一编：论“道”之本体论溯源：从神性旨归到宇宙论基础 本编聚焦于先秦时期“道”概念的早期形态及其在不同思潮中的异化与重塑。我们首先回顾了甲骨文与金文中所见的早期“道”的观念，将其定位于一种具有原始宗教色彩的“天道”或“神命”的实践领域。 《老子与“自然之道”的本体化实践》： 详细辨析《道德经》中“道”的“无名之始”、“生育万物”的本体论地位，并将其置于先秦社会剧变（春秋末期）的背景下，考察其如何成为对政治伦理困境的形而上学回应。本章特别强调老子哲学中“道”与“德”的内在辩证关系，区别于后世玄学对“有无”的纯粹思辨。 《孔子与“仁道”的伦理化转向》： 分析孔子如何将“天道”的概念内化为一种可遵循的、内在化的“仁道”实践。这里的“道”不再是超越性的宇宙本源，而是主体构建社会秩序与道德人格的规范。重点探讨“克己复礼”中“礼”对“道”的具体约束和体现。 《稷下学派对“道”的多元诠释》： 考察墨家、杨朱等学派对“道”的不同理解。墨家的“兼相爱，交相利”被视为一种功利性的社会“道”的建构；而杨朱的“为我”哲学，则代表了一种彻底的个体主义对传统“天道”的消解和回归本真的尝试。 第二编：从“名”的实践到“名”的自足：辩学与逻辑的崛起 本编将视角转向名家（逻辑学派），探讨先秦思想如何开始关注语言、概念与实在世界之间的关系。这部分内容与玄学中对“言不尽意”的探讨形成鲜明对比，因为它关注的是“名”如何精确地指涉“实”，而非“言”如何失效。 《公孙龙的“白马非马”：同一律与差异性的逻辑考察》： 细致梳理公孙龙学派的论辩技巧，分析其对“同”与“异”的精确界定，揭示其背后的本体论预设——即现实世界的规定性可以被逻辑概念所捕捉。这不仅是逻辑学上的突破，更是对当时形而上学主张的实践性检验。 《名家的“名实相符”论与治理思想》： 研究惠施、公孙龙等人如何将逻辑概念的清晰性与政治治理的有效性联系起来。他们的核心关切在于如何通过清晰的“名”来规范社会行为，与道家推崇的“无为”和“不言之治”构成了显著的方法论差异。 《名家思想对儒家“正名”论的启发与冲击》： 探讨名家学派的论辩如何迫使儒家重新审视其“正名”思想，使其在逻辑上更加严密，并在概念工具上得到提升。 第三编：理性精神的交织与张力：先秦哲学的结构性互证 本编将前两编的成果进行整合，分析“道”与“名”在先秦思想体系中如何相互渗透，共同塑造了中国哲学的基本张力。 《“道”的不可言说性与“名”的规定性之间的结构性张力》： 分析老庄的“道”的无限性与名家的“名”的有限性之间的内在冲突。这种冲突并非简单的对立，而是在一个宏大思想体系内部，对“认识的边界”与“存在的实在”的不同定位。 《法家“法”的实践理性：对“道”与“名”的工具化重构》： 考察法家如何彻底抛弃了老庄对“道”的形上关怀，也摒弃了名家的纯粹逻辑辩证，将“道”简化为“法”，将“名”异化为“术”。这标志着先秦理性精神从本体论思辨向纯粹政治技术的关键性转变。 《先秦理性精神的统一性：对“天人合一”预设的哲学考察》： 总结先秦诸子百家思想的底层共性——即对人类经验世界与宇宙本体世界之间存在某种可沟通、可把握的“秩序”的共同信念。本书认为，即使在对立的学派中，这种对“秩序”的追求，构成了先秦理性精神的统一性基础。 结论： 本书认为，魏晋玄学对“有无”的探讨，固然深刻，但其思想基石早已在先秦时期奠定。通过追溯“道”的本体论演变和“名”的逻辑建构，我们得以更清晰地理解：中国古代的理性精神，既根植于对宇宙秩序的直觉体悟（道），也体现在对概念工具的精确驾驭（名）。本书的研究旨在为理解中国哲学更深层次的思维模式提供一个坚实的、早期的参照系，而非聚焦于某一特定时期的思辨成果。本书的结论部分尤其强调，理解先秦时期的思维工具，是理解后世所有哲学流派（包括玄学）的必要前提。 目标读者： 先秦哲学史研究者、中国思想史学者、古典文献学专业人员，以及对中国哲学思想源流有深入兴趣的普通读者。 ---

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最近读完这本关于古代文学批评史的著作，真是让人大开眼界。作者的叙述功力非凡，他没有停留在对历代名家观点的简单罗列，而是深入挖掘了时代背景如何塑造了那些看似抽象的理论。比如，书中对“风骨说”在特定时期的社会功能进行了细致的剖析，那种鞭辟入里的分析，让我对“文学”二字有了更深层次的理解——它从来都不是孤立存在的，而是与政治、伦理紧密交织的产物。特别是他对某位唐代诗论家与当时朝堂权力斗争之间隐晦关联的探讨，简直是精彩绝伦，像剥洋葱一样，层层深入，揭示了隐藏在华丽辞藻之下的真实动机。读完后，我感觉自己的知识体系被重新搭建了一遍，看待过去的经典作品时，多了一把审视历史的尺子，收获远超预期。

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说实话，这本书的装帧虽然精美，但它的便携性实在是一个大问题。由于采用了高质量的非漂白纸张并且内页排版非常密集，导致全书的重量惊人，书脊也相对僵硬，不太适合日常通勤时放在背包里随身携带。每次出门都得掂量一下重量，最终常常作罢，只能在家里固定场所阅读。我特别希望未来能看到一个精简的口袋版本或者电子版，这样我就可以随时随地翻阅那些精彩的章节了。就内容而言，虽然深邃，但其厚重的物理形态，无形中为阅读设置了一个“仪式感”，让你不得不慢下来，这或许是设计者有意为之，但对于追求碎片化阅读的现代生活节奏来说，多少有点不便。

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这本书的行文风格实在是太“学术”了，对于初涉此领域的读者来说，门槛设置得相当高。我承认，作者的严谨性毋庸置疑，每一个论断都配有详实的引文和注释，参考文献列表几乎占据了半本书的篇幅。然而，这种近乎于学院派的精密度，使得阅读过程变成了一种对耐力的考验。那些长句套着复杂从句，专业术语层出不穷，我经常需要频繁地查阅前面的定义才能跟上作者的思路。我理解其深度是必要的，但如果能在保持学术水准的同时，适当增加一些更具引导性的过渡性语言，或者用更生动的比喻来解释那些抽象的概念，想必会更利于知识的有效传播。对于我个人而言，这更像是一本工具书，需要反复咀嚼，而非一次性通读的畅快体验。

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这本书的装帧设计实在是太吸引人了，那种带着历史厚重感的纸张和字体选择，简直就像是穿越回了那个风云激荡的时代。封面上的留白处理得恰到好处，既有古典韵味，又不失现代审美，让人一拿在手，就对即将展开的内容充满了敬畏和期待。翻开扉页，那种油墨的淡淡清香混合着旧纸张的微涩，立刻将我带入了一种沉静的阅读心境。尽管我个人对某些哲学流派的理解尚浅，但光是这种精心雕琢的实体感受，就已经值回票价了。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，那种触感和视觉上的愉悦，是电子阅读永远无法替代的体验。我甚至忍不住想找个安静的角落，点上一盏昏黄的灯，慢慢地去品味每一个字排布的空间感，感受这份厚实的分量感，这对于我这种偏爱纸质书的读者来说，无疑是极大的享受。

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我对这本书中关于“辩证思维在古典哲学中的体现”的部分印象最为深刻。作者采用了非常清晰的结构来梳理那些看似矛盾的观点，他没有简单地判定谁对谁错，而是将不同的思想流派置于一个动态的演变链条中考察。这种平视和包容的态度，让我深感震撼。在探讨某一学派对另一学派的批判时，他总能精准地指出，这种批判本身也带有其时代的局限性，从而构建了一个多维度的认知网格。这种超越了“是非”的评价体系，不仅提升了对古代思想的理解，也让我反思了现代我们在面对多元观点时的局限性。这本书的价值，就在于它教会了我们如何“带着镣铐跳舞”，在既定的框架内寻找突破口，充满了智慧的火花。

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