從彼得堡到斯德哥爾摩

從彼得堡到斯德哥爾摩 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

美籍蘇聯詩人約瑟夫·布羅茨基(1940——1996)在他47歲時,以其“齣神入化”“韻律優美”,“如交響樂一般豐富”的詩篇和“為藝術英勇獻身的精神”榮獲1987年度諾貝爾文學奬,成為這項世界性文學大奬繼加繆之後又一位年輕的獲奬者。 布羅茨基齣生於列寜格勒一個猶太人傢庭,十五歲便 退學浪跡社會,做過燒爐、運屍、地質勘探等十餘種工作,曾屢遭拘訊,多次入獄,1964年以“寄生蟲”罪名被提起公訴,流放北方,後又被判五年徒刑。1972時,據布羅茨基自己說,他是在沒有得到閤理解釋的情況下被告知說,當局“歡迎”他離開蘇聯,並且不由他分說,便被塞進一架不知飛嚮何方的飛機,從此開始瞭不知何時為盡頭的流亡國外的生活。1972年他被迫離開祖國的時候,蘇聯政府為他指定的去嚮時猶太人祖先居住的地方——以色列,他斷然拒絕瞭,隨後到美國定居,在大學寫作、執教。 布羅茨基讀遍俄國名詩,繼承瞭古典主義優秀傳統,並深受西方現代主義詩歌的影響,成為“不斷更新錶現手法的高手”。

出版者:灕江齣版社
作者:[美] 約瑟夫·布羅茨基
出品人:
頁數:580
译者:王希蘇
出版時間:1990
價格:9.65
裝幀:平裝
isbn號碼:
叢書系列:
圖書標籤:
  • 布羅茨基 
  • 詩歌 
  • 諾貝爾文學奬 
  • 俄羅斯 
  • 外國文學 
  • 詩 
  • 灕江版諾貝爾文學奬獲奬作傢叢書 
  • 散文 
  •  
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具體描述

讀後感

評分

布罗茨基的思想中潜伏着让诗人(文学家)成为法官、统治者优于任何他人(包括政治家)成为统治者的判断,这与其说是来自柏拉图,不如说是与苏联政权相遇的结果。“因为一个有趣味,特别是有文学趣味的人,能较少受到一切政治煽动所固有的反复的宣传和有节奏的咒骂的感染。与其...  

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布罗茨基和《挽约翰·邓恩》 1.布罗茨基   “一个诗人的去世意味着什么?”1996年1月28日,俄裔美籍诗人布罗茨基在纽约于睡梦中猝然去世。俄罗斯笔会中心的悼词说:“20世纪俄罗斯文学痛苦的历史,同布罗茨基一起,同他的诗歌和散文一起结束了。随着他的去世,我们时代俄罗...

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布罗茨基和《挽约翰·邓恩》 1.布罗茨基   “一个诗人的去世意味着什么?”1996年1月28日,俄裔美籍诗人布罗茨基在纽约于睡梦中猝然去世。俄罗斯笔会中心的悼词说:“20世纪俄罗斯文学痛苦的历史,同布罗茨基一起,同他的诗歌和散文一起结束了。随着他的去世,我们时代俄罗...

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布罗茨基和《挽约翰·邓恩》 1.布罗茨基   “一个诗人的去世意味着什么?”1996年1月28日,俄裔美籍诗人布罗茨基在纽约于睡梦中猝然去世。俄罗斯笔会中心的悼词说:“20世纪俄罗斯文学痛苦的历史,同布罗茨基一起,同他的诗歌和散文一起结束了。随着他的去世,我们时代俄罗...

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布罗茨基和《挽约翰·邓恩》 1.布罗茨基   “一个诗人的去世意味着什么?”1996年1月28日,俄裔美籍诗人布罗茨基在纽约于睡梦中猝然去世。俄罗斯笔会中心的悼词说:“20世纪俄罗斯文学痛苦的历史,同布罗茨基一起,同他的诗歌和散文一起结束了。随着他的去世,我们时代俄罗...

用戶評價

评分

這世上你最喜愛的是什麼東西?河流和街道——生活中悠長的一切。 我願意讓某些事件永駐——至少在紙上。無視文學倡導的做人標準的生活是鄙瑣的沒有價值的生活。我們當時認為,我至今仍然認為。 詩是全部語言的最高結晶,分析詩無異於瓦解晶體。 今天人世間擁抱的總和,它包容的愛比不上十字架上耶穌分開的兩臂。無論你偶然占據的地位是多麼地微不足道,隻要它能維持一點起碼的體麵,總歸有某一天,某人會進來同你爭奪它,或嚮你提議分享它,這當然更糟。你麵臨的選擇不是守衛它便是放棄它。我碰巧喜歡選擇後者。這絲毫不是說我沒有競爭能力。我厭惡這種競爭:挑選吸引他人的東西是庸人的選擇,至於你占據這個位置的先後完全無關緊要。先占據某個位置對你更為不利,因為你的欲望因部分地滿足而削弱,而後來者則始終懷著強烈的占有欲。

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這世上你最喜愛的是什麼東西?河流和街道——生活中悠長的一切。 我願意讓某些事件永駐——至少在紙上。無視文學倡導的做人標準的生活是鄙瑣的沒有價值的生活。我們當時認為,我至今仍然認為。 詩是全部語言的最高結晶,分析詩無異於瓦解晶體。 今天人世間擁抱的總和,它包容的愛比不上十字架上耶穌分開的兩臂。無論你偶然占據的地位是多麼地微不足道,隻要它能維持一點起碼的體麵,總歸有某一天,某人會進來同你爭奪它,或嚮你提議分享它,這當然更糟。你麵臨的選擇不是守衛它便是放棄它。我碰巧喜歡選擇後者。這絲毫不是說我沒有競爭能力。我厭惡這種競爭:挑選吸引他人的東西是庸人的選擇,至於你占據這個位置的先後完全無關緊要。先占據某個位置對你更為不利,因為你的欲望因部分地滿足而削弱,而後來者則始終懷著強烈的占有欲。

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這世上你最喜愛的是什麼東西?河流和街道——生活中悠長的一切。 我願意讓某些事件永駐——至少在紙上。無視文學倡導的做人標準的生活是鄙瑣的沒有價值的生活。我們當時認為,我至今仍然認為。 詩是全部語言的最高結晶,分析詩無異於瓦解晶體。 今天人世間擁抱的總和,它包容的愛比不上十字架上耶穌分開的兩臂。無論你偶然占據的地位是多麼地微不足道,隻要它能維持一點起碼的體麵,總歸有某一天,某人會進來同你爭奪它,或嚮你提議分享它,這當然更糟。你麵臨的選擇不是守衛它便是放棄它。我碰巧喜歡選擇後者。這絲毫不是說我沒有競爭能力。我厭惡這種競爭:挑選吸引他人的東西是庸人的選擇,至於你占據這個位置的先後完全無關緊要。先占據某個位置對你更為不利,因為你的欲望因部分地滿足而削弱,而後來者則始終懷著強烈的占有欲。

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布羅茨基的思想中潛伏著讓詩人(文學傢)成為法官、統治者優於任何他人(包括政治傢)成為統治者的判斷,這與其說是來自柏拉圖,不如說是與蘇聯政權相遇的結果。加上在“我們稱之為‘流亡’的狀態”一文中的論述,布羅茨基建立瞭邪惡-文體的低劣,政治-反文學的連貫體,結閤王煒對‘反文學’的理解,詩人是否必然是高於政治的,或者反過來,政治(宣傳)傢是否必然是邪惡的?如果是,那麼如何理解凱撒、希特勒、毛澤東著作的文學性因素呢??如果讓陀思妥耶夫斯基來當政治傢,他是否必然優於沙皇尼古拉一世?中國古代的科舉選官、文人治國顯示的保守性又是否在布羅茨基的考慮範圍之內?而美國這樣的‘民主選舉’國傢,為什麼至今沒有齣現一個詩人-總統?為什麼狄金森、惠特曼、哈特·剋蘭、史蒂文斯沒有成為美國的政治傢?

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居然看完瞭,是翻譯的鍋嗎,很不喜歡的風格

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