具体描述
作者简介
沟口雄三，1932年生，2010年去世，日本著名汉学家、中国思想史学家。1932年生于名古屋市，1958年毕业于东京大学文学部中国文学科，1967年名古屋大学大学院人文科学研究科修毕。历任垮玉大学教养部助教授、教授；一桥大学社会学部教授；东京大学文学部教授。沟口雄三以研究中国宋代至现代思想史而享誉学界，并是日中专家研讨项目“日中知识共同体”的骨干成员。著作有《中国的思想》《作为方法的中国》《中国的冲击》等。
目录信息
读后感
本书是国际级汉学家沟口雄三的著名作品，译者是中央民族大学教授、博导赵士林先生，曾经在社科出版过，此次出版的是新版。本书从中国思想史上最重要的一些概念入手，勾勒呈现中国古代思想史的全貌，其中多有作者独到的真知，不可不读。
评分本书是国际级汉学家沟口雄三的著名作品，译者是中央民族大学教授、博导赵士林先生，曾经在社科出版过，此次出版的是新版。本书从中国思想史上最重要的一些概念入手，勾勒呈现中国古代思想史的全貌，其中多有作者独到的真知，不可不读。
评分本书是国际级汉学家沟口雄三的著名作品，译者是中央民族大学教授、博导赵士林先生，曾经在社科出版过，此次出版的是新版。本书从中国思想史上最重要的一些概念入手，勾勒呈现中国古代思想史的全貌，其中多有作者独到的真知，不可不读。
评分本书是国际级汉学家沟口雄三的著名作品，译者是中央民族大学教授、博导赵士林先生，曾经在社科出版过，此次出版的是新版。本书从中国思想史上最重要的一些概念入手，勾勒呈现中国古代思想史的全貌，其中多有作者独到的真知，不可不读。
评分本书是国际级汉学家沟口雄三的著名作品，译者是中央民族大学教授、博导赵士林先生，曾经在社科出版过，此次出版的是新版。本书从中国思想史上最重要的一些概念入手，勾勒呈现中国古代思想史的全貌，其中多有作者独到的真知，不可不读。
用户评价
从主题内容的广度和深度来看，这本书展现出了作者惊人的知识储备和跨学科的视野。它绝非一本浅尝辄止的入门读物，更像是对某一领域进行了全景式的扫描和深入的剖析。书中涉及到的多个分支领域之间，有着一种内在的逻辑关联，作者成功地揭示了这些看似分离的概念是如何在更宏大的框架下相互作用、相互影响的。我尤其注意到，作者在处理那些存在争议性的观点时，表现出了一种罕见的平衡感和批判性思维。他并没有简单地采信主流学说，而是小心翼翼地梳理了各种对立的论点，并提供出了扎实的证据链条来支撑自己的判断，同时又不完全否定其他声音的可能性。这种严谨的学术态度，使得全书的论证基础极其坚实可靠。对于任何想要对该领域有一个全面、不偏不倚理解的读者来说，这本书无疑提供了一个极高标准的参照系，它不仅告诉你“是什么”，更重要的是，让你明白“为什么会是这样”。
评分这本书的语言风格带有明显的时代烙印，它不是那种试图迎合大众的通俗易懂，而是带着一种古典的、略显疏离的优雅感。句子结构往往比较复杂，充满了各种从句和修饰语，阅读时需要读者投入极大的注意力去梳理主谓宾之间的关系。这无疑对读者的词汇量和语言敏感度提出了较高的要求，初次接触可能会感到有些吃力，需要放慢速度，甚至需要借助字典来确认一些不常见的词汇。然而，一旦适应了这种独特的语流，你会发现其中蕴含着一种独特的韵律美。这种语言的张力，似乎也在间接地提醒读者，他们正在接触的是经过深思熟虑、字斟句酌的智慧结晶。它拒绝了速食文化的简单直接，而是要求读者进行耐心的“解码”，这种挑战性本身也成为了一种独特的阅读体验，让人在破解这些精妙的语句结构时，获得一种智力上的满足感。
评分我花了整整一个周末的时间来消化这本书的前几章，最大的感受是作者的叙事节奏掌握得炉火纯青。他似乎深谙“欲扬先抑”的艺术，总是在最关键的转折点上设置一个巧妙的钩子，让你不得不放下手头的一切，急切地想知道下一页会揭示什么。行文的流畅度令人惊叹，即便是探讨一些相对晦涩的概念时，作者也能用极其生活化和生动的比喻进行阐释，使得那些原本可能高高在上的理论变得触手可及。我特别欣赏他时不时地插入一些历史轶事或个人观察，这些穿插进去的“小插曲”不仅没有打断主线的推进，反而像是一条条清晰的脉络，将复杂的论述串联起来，极大地增强了阅读的趣味性。我感觉自己不是在被动地接受信息，而是在跟随一位经验丰富的向导，穿越一片层层叠叠的知识迷宫。这种行文风格，让阅读变成了一种主动的探索过程，而不是枯燥的学习任务，极大地提升了阅读的粘性，让人沉浸其中，难以自拔。
评分关于这本书的结构组织，我必须称赞其内在的逻辑骨架构建得如同精密的钟表机械。全书被划分成了若干个逻辑单元，每一单元内部的章节安排都遵循着一个清晰的递进关系——从基础概念的铺陈，到中级理论的阐发，再到最后的高阶综合与批判。最巧妙的是，作者在每一个大章节的末尾，都设置了一个“回顾与展望”的小节，这个设计极为人性化，它既帮助读者巩固了刚刚学到的复杂知识点，又自然而然地引出了下一部分的主题，有效地消除了不同部分之间的阅读断层感。这种结构上的连贯性，使得即便这本书的篇幅巨大，内容繁杂，读者也始终能清晰地知道自己处于知识体系的哪个位置，以及接下来将要走向何方。它体现了一种对阅读体验的深切关怀，避免了读者在面对庞大信息量时产生迷失和挫败感，使得学习过程变得既系统又高效，堪称结构编排的典范。
评分这部书的装帧设计给我留下了极其深刻的印象。厚重的纸张，带着微微的粗粝感，触感沉稳，仿佛能从指尖感受到岁月的沉淀。封面采用了低饱和度的墨绿色为主色调，配以烫金的字体，虽然朴实却透着一股内敛的庄重。设计上没有使用任何花哨的插图，仅以留白和精准的排版构筑起一种极简主义的美学，让人在翻开它之前，就已经对即将阅读的内容产生了一种敬畏感。内页的字号选择非常适中，行距恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到眼睛的疲惫。装订工艺牢固而精巧，即便是频繁翻阅，书脊也没有出现任何松动的迹象。这套书的实体本身，与其说是一件阅读工具，不如说是一件值得收藏的艺术品。它传递出的信号是清晰的：这里面的内容，是需要被郑重对待的。整体感觉就是，出版方在制作这本书上倾注了极大的心血，从触感到视觉，都在试图营造一种仪式化的阅读体验，非常成功地预设了阅读者应有的专注度。这种对物理载体的尊重，在如今这个快速消费的时代，显得尤为难能可贵，让人不由得期待内部文字的深度能与这精美的外壳相匹配。
评分沟口雄三，日本电大教科书。
评分正如沟口雄三在序中所说，它这本书针对的读者是不了解中国近代史的日本读者，所以所讲的问题都较为浅显。上篇主要比较了“天”“理”“自然”“公”等思想概念的中日差别；下篇介绍了中国的宋学、阳明学、君主观、田制论、“封建”“大同”，也进行了中日之间的比较。有一份事实说一份话，只是此书给人的启示不如《作为方法的中国》等书给的大。另外值得一提的是，沟口雄三认为近代以来所定义的中国古代为“封建”，是从经济上说的，不能说是政治上的封建，这点和钱穆先生的看法倒是一致。
评分中国人的哲学发展历史，以及各哲学特点
评分正如沟口雄三在序中所说，它这本书针对的读者是不了解中国近代史的日本读者，所以所讲的问题都较为浅显。上篇主要比较了“天”“理”“自然”“公”等思想概念的中日差别；下篇介绍了中国的宋学、阳明学、君主观、田制论、“封建”“大同”，也进行了中日之间的比较。有一份事实说一份话，只是此书给人的启示不如《作为方法的中国》等书给的大。另外值得一提的是，沟口雄三认为近代以来所定义的中国古代为“封建”，是从经济上说的，不能说是政治上的封建，这点和钱穆先生的看法倒是一致。
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