據說，在埃及人那裏，斯芬剋斯是秘密的化身。它在忒拜現身，並且用這幾句話齣瞭一道謎語：“什麼東西早晨用四條腿，正午用兩條腳，傍晚時用三條腳走路？”希臘人俄狄浦斯解開瞭謎，把斯芬剋斯從懸崖上扔瞭下去，因為俄狄浦斯說，謎底是“人”。……因為這個謎底，使他遭受瞭兩重巨大的無知：關於他自身以及關於他所做的事。
索福剋勒斯在他的《俄狄浦斯王》中展現瞭啓濛這一新問題在曆史中的現實意義，而他同時又認為這一問題來源於人性本質，並且必然産生自這一本質。他描繪瞭相信自己的知識和自己力量的人如何遭到瞭存在意義上的失敗。索福剋勒斯並沒有把俄狄浦斯塑造成一個啓濛的指路人或理論傢，而是把他推到瞭啓濛的邊緣上，使他成為一個具有自我意識的人的代錶。這一自我意識建立在人類自律的知識之上。
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宗教批判認知和希望的自律要求，以及精神自我維係的意誌，並宣稱他們是僭越、是狂傲，是罪。原罪神話已經反映齣這一反對人類求知欲的宗教論爭。在宗教傳統中，以懲罰為威脅的反對人類擁有獨立知識的論爭：普羅米修斯、俄狄浦斯。對希臘人、猶太人和基督徒來說，人類對知識的渴求與宗教的世界觀形成瞭對立。聖經講的是罪、魔鬼，並從道德上加以批判，而希臘人則在他們偉大的文學作品中發現瞭一個超善惡的逐漸展開的對抗。因為對知識的渴求齣自人類的天性，並且正是齣自堅強的天性，所以悲劇就經常成為描繪這類對抗的地方，讓人贊嘆的英雄處於故事的中心。他們或是被神衹擊敗，或是承受瞭巨大的苦難。歌德的普羅米修斯是一個激進的啓濛者，他從根本上質疑神衹的權威和宗教，埃斯庫羅斯的普羅米修斯挑戰宙斯，他通過精神與文化賜給人類自律獨立成熟
评分備考用
评分隻是為啥還有篇春鞦公羊解詁以及盧梭與農民的現代道德主體性…
评分選讀瞭伯納德特的文章，深覺西方古典文學所蘊含的巨大解讀空間。俄狄浦斯能解齣謎底，但同時也暴露齣他的無知。其實他隻是個局外者，一個具有公共性的透明“罪犯”。
评分經典與解釋這套書不是迫不得已還是不要看瞭，覺得很多文章啓發性不大。
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