《庄子》内七篇析义 在线电子书 图书标签: 庄子  张文江  哲学  国学  道家  中国哲学  文化  中国   

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今天整整六个小时，看完《逍遥游》和《齐物论》。相关的文章在书未出版前看过两遍了，今天第三遍，学到了更多，也化掉了更多。。。

写得很散，重点是与西文、禅宗文献相发明，亮点有，不过摸不着头脑者也不在少数。微妙的地方还是非常像《渔人之路》。可能是囿于逐段阐释的模式，较少对全篇的关照。不过我还是非常肤浅地喜欢着“叶公好龙”这样一看就觉得灵得不行的点。|二刷16.01.24

居然没标

通过看书来搞懂庄子果然是不可能的。张文江风味庄子。可以再往前的走的点很多，书中明确提到“可深思之”的地方就有好几处。行距很适合写笔记但是纸太软了。（这句话是说给自己的，不要依赖重读，不要依赖重读）

褚伯秀：窃惟南华一经肆言浑浩湍激籁号，作新出奇，跌岩乎诸子之表，若不可以绳墨求；而《内篇》之奥穷神极化，道贯天人，隐然法度森严，与《易》、《老》相上下，初学未得其要，鲜不迷眩曰华之五色者矣。考其创意，立辞具有伦理，始於《逍遥游》，终以《应帝王》者，学道之要在反求诸己，无适非乐；然后外观万物，理无不齐，物齐而已，可忘已忘，而养生之主得矣。养生所以善己，应世所以善物，皆在德以充之，德充则万物符契。宗之为师，标立道原，范模天下，为圣贤续命豚，为万世开迷云，《大宗师》之本立矣。措诸治道也何难，内则为圣为神，外则应帝应王，斯道之所以敛之一身不为有余，散之天下不为不足也。帝王之功，虽曰圣人余事，然跻世真淳，挈民清静，应化极政，莫大於斯，故以终《内篇》之旨。

本来我想这样评论： 假如作为研究性书籍来读的话，这本书写得支零破碎，不成体系，没有逻辑；假如作为注疏来读的话，张文江这本书完全比不上郭象成玄英的注疏，而且有的地方名词解释还是错的。 所以综上，这本书毫无阅读的价值。 可是突然想起庄子嘲讽惠子，说他种出来的大...  

本来我想这样评论： 假如作为研究性书籍来读的话，这本书写得支零破碎，不成体系，没有逻辑；假如作为注疏来读的话，张文江这本书完全比不上郭象成玄英的注疏，而且有的地方名词解释还是错的。 所以综上，这本书毫无阅读的价值。 可是突然想起庄子嘲讽惠子，说他种出来的大...  

莊生之書，少時即喜之，以其言玄妙，“夢蝶”、“魚樂”之說頗吸引人。而求超越、求自由，亦潛藏於胸中，蓋往日受拘束甚多故也。 然雖喜《莊》，除曾執某盜版書翻閱一過，又內篇及《天下》等數篇借以窺先秦學術而稍多涉獵外，卻未曾深入研讀。昔曾見錢穆先生致余英時信，以爲...

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