具体描述
羽田正编著的《伊斯兰世界概念的形成》的日文版于2005年出版，作者的写作背景是2001年“九一一事件”后日本和世界媒体上的反伊斯兰报道，作者注意到“伊斯兰世界”是一个包含着与其他世界有所区分、甚至与其他世界有着二元对立意味的概念，为此，他尽其所能地利用阿拉伯和波斯语的历史资料，并参考了西文文献，去弄清楚“伊斯兰世界”概念是在何时何地形成的。作者的结论是“伊斯兰世界”应该只是作为一个存在于穆斯林心中的世界，即理念上的穆斯林共同体来使用，应与穆斯林居民占多数的地区这一地理空间区别开来。人们不应该继续不加思考地滥用“伊斯兰世界”这一概念。
《伊斯兰世界概念的形成》出版后在日本国内获得了好评，许多新闻和杂志针对此书发表了书评，并获得了“亚洲太平洋奖特别奖”，2010年获得了伊朗的“Al-farabi国际奖”。
作者简介
羽田正，现任东京大学副校长、教授。研究领域主要为伊斯兰史及全球史。1976年毕业于京都大学文学部史学科，1978年获京都大学文学部东洋史科硕士学位，1983年在巴黎第三大学获博士学位。1989年-进入东京大学东洋文化研究所，1997年担任教授。主要著作包括《伊斯兰都市的研究》（1991）；《清真寺诉说的伊斯兰史——建筑和政治权力》（1994）；《勋爵夏尔丹的生涯——十七世纪的欧洲和伊斯兰世界》（1999）；《“伊斯兰世界”概念的形成》（2005）；《兴亡的世界史15——东印度公司和亚洲海域》（2007）；《走向新的世界史》（2011）。
目录信息
绪论 语义不明的“伊斯兰世界”／1
第一部分 近代以前穆斯林的世界观和世界史认识
第一章 近代以前穆斯林的地理认知和世界观／3
1.“古典时期（9—10世纪）”的阿拉伯语地理书籍／5
2.其后的阿拉伯语地理书籍（11—15世纪） ／17
3.波斯语地理书籍中的世界观／22
第二章 近代以前穆斯林对世界史的叙述／30
1.阿拉伯语世界史书的历史观和叙述方法／32
2.波斯语世界史书的历史观和叙述方法／46
小结／55
第二部分 近代欧洲和“伊斯兰世界”
第一章 穆罕默德教和撒拉逊人（18世纪以前） ／59
1.穆罕默德教和伊斯兰／59
2.赫尔勃娄的《东方丛书》和弗雷迪埃的《法语辞典》／62
3.夏尔丹的《波斯游记》／65
4.吉本的《罗马帝国衰亡史》／68
第二章 “伊斯兰世界”的创造／74
1.雷南和阿富汗尼／74
2.“欧洲”和“伊斯兰世界”／81
第三章 东方学和“伊斯兰世界”史研究／93
1.东方学的形成／93
2.东方学对“伊斯兰世界”概念的引入／95
3.“伊斯兰世界”史的诞生／102
4.俄罗斯东方学和巴托尔德／109
5.“伊斯兰世界”史的完成／112
6.伊斯兰主义者的“伊斯兰世界”史和中东诸国的历史教育／119
小结／122
第三部分 “伊斯兰世界”概念在日本的受容和展开
第一章 “伊斯兰世界”概念确立以前／127
1.江户时代和幕末明治初期／127
2.明治和大正时代／130
第二章 日本之发现“伊斯兰世界” ／141
1.“回教圈”研究之始／141
2.“回教圈”研究盛况／147
3.第二次世界大战中的地理历史教育／162
第三章 二战以后的“伊斯兰世界”认识／167
1.“伊斯兰世界”概念的存续／167
2.t钱后世界史教育中的“伊斯兰世界” ／171
3.现代日本的“伊斯兰世界”史研究／176
小结／179
结论与“伊斯兰世界史”诀别／181
后记／197
索引／202
参考文献／207
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
有一点专业，读起来比较枯燥，o(╯□╰)o……
评分有一点专业，读起来比较枯燥，o(╯□╰)o……
评分不太好读。
评分看来还是得学学日文，日本学者的伊斯兰研究也很厉害啊。中文何时也能跻身世界学术语言之家的一员呢？
评分看到羽田正在书里引用的宫崎市定的满腔热血的话，一种对于世界的乐观主义情绪跃然纸上。真是令人感动。但一个概念被创造并传播开来之后，是会对真实世界的进行重塑的，并不是廓清了这个概念的源流就可以疗毒的。
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