伊斯兰世界概念的形成 在线电子书 图书标签: 伊斯兰  历史  社会学  政治  羽田正  日本  史学  日本の世界观   

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“伊斯兰世界”的概念本来并不存在，其来源是殖民主义时代下东方学的构建，先有一个与“欧洲”相对应的落后的“伊斯兰世界”的概念，再从这个概念、框架中去古代的伊斯兰典籍中寻找相对应的词语。所谓的“伊斯兰世界”不过是为了构造而构造出来的。整本书就是一个观念史的考察，对“伊斯兰世界”这个名词的源流进行了考证，见解相当精辟，但是存在的问题就是这个概念究竟如何在现实的国际政治之中使用，“伊斯兰世界”中的人对这个概念有什么认识，即使一个概念是被制造出来的，那么这个概念就不能为后来人所吸收使用吗？这个术语不过是需要解释的一个体系的一部分，这个体系发生了变化难道这个术语的内涵就不会发生变化吗？

清晰的结论。学术界对伊斯兰教的态度越来越中立，背后是反对东方主义的潮流。与伊斯兰并行的还有海洋史观等。然而学术之外的社会却在东方主义上越走越远了。

清晰的结论。学术界对伊斯兰教的态度越来越中立，背后是反对东方主义的潮流。与伊斯兰并行的还有海洋史观等。然而学术之外的社会却在东方主义上越走越远了。

很枯燥的文字 但写在9.11事件之后 很有纠错的意义 大致上 作者的观点——所谓的“伊斯兰世界” 其实是19世纪欧洲知识分子的抱有错误态度的错误定义 基本上是为了和欧洲的世俗化的基督教世界对立起来 因为在18世纪和“欧罗巴‘’对立的字眼一般是“东方”或者“亚细亚” 而“伊斯兰世界”是从虚无缥缈的理念扩散到泛指空间 反过来 知识分子 又为了自证 而挑取其中暗中契合的部分 而对其他不契合的部分 避而不谈——作者的意思 大量引用建立在错误认识上的“伊斯兰世界” 简单归类 认知必然是错误的

看到羽田正在书里引用的宫崎市定的满腔热血的话，一种对于世界的乐观主义情绪跃然纸上。真是令人感动。但一个概念被创造并传播开来之后，是会对真实世界的进行重塑的，并不是廓清了这个概念的源流就可以疗毒的。