伊斯兰世界概念的形成 在线电子书 图书标签: 伊斯兰  历史  社会学  政治  羽田正  日本  史学  日本の世界观   

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还行 简单明了 很扎实

考证语源的滥觞和概念的区隔做得很严密。个人的想法，“Orientalism”在日语中作“オリエンタリズム”实际理解起来应该是“东洋学”，和汉族人在汉语中对应理解的“东方学”不是一个东西。 本书的第三部分的“回教圈”可能才是中国人当反省的对伊斯兰世界与穆斯林偏见、反发与收容的起点。不过原书的翻译很多术语感觉都不到位，这种硬伤比较无奈。姑且可作为一种旁枝的参考，感觉羽田正的世界史观也是比较可疑的。如果他是反发欧洲中心主义史观的话，所谓伊斯兰世界史的正确认识无非是日本世界史观的正确认识的前哨与实验室场域罢了。也可能他的自尊心不容许自己成为欧洲伊斯兰世界史观的寄人篱下者，又不愿意在反欧的路上走得太远而歧路亡羊，所以折中了一份比较和谐的反先入为主偏见的框架。感觉对穆斯林的立场选择微妙地危险得很。。

羽田正从阿拉伯-波斯、西方、日本三个脉络梳理了“伊斯兰世界”概念的形成史，认为这是一个极其晚近才被广泛运用的概念，且充满各种各样的理解，提出我们目前对此概念的运用是极其悖论和含混的。他反对两种“伊斯兰世界”的叙述，一种是来自西方的东方学家的否定性叙述，这种叙述将“伊斯兰世界”与“欧洲”/“西方”对立起来，对前者否定和贬低，另一种来自伊斯兰主义者的叙述，这种叙述将“伊斯兰世界”和“非伊斯兰世界”对立起来，作者认为这类叙述不适合讲述新的全球史的要求。总之，作者对当前世界所说的“伊斯兰世界”提出了深刻的反思，“伊斯兰世界”在现实中到底存不存在，著作做出了十分精彩的分析和解答。第三部分，对日本国内的“伊斯兰世界”的理解进行历史的梳理，对日本本国的“伊斯兰世界”史也提出了反省和批判。

不太好读。

大致看过一遍。（西方与伊斯兰世界的二元对立始末）