拉博埃西(Etienne La Boétie),法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家蒙田的友人,也是个大法官,近代法国政治哲学的奠基者。布鲁图斯(Stephen Junius Brutus)是传说中罗马共和国的缔造者,“反暴君派”代表人物之一。《论反抗暴君的自由》署其名为作者,但真正作者尚无定论。
《反暴君论》主要阐述的是西方近代早期的政治思想中有关反暴君派的相关理论见解。“反暴君派”是一个非常宽泛的概念,谱系复杂、文本浩繁,而《反暴君论》所选的内容正是其中最具代表性的。第一篇中,作者遵循马基雅维利的方法,但又与马基雅维利设法教导君主如何巩固政治不同,他更专注于讨论推翻暴君的统治而保护个人自由;第二篇,作者直指当时法国的天主教国王,在作者看来,即使他们要创立君主制,也只不过是让国王来充当他们自由的监护人。
当路德将《九十五条论纲》张贴在维腾堡教堂大门口时,他不会预料到身后500年的世界将因此受到怎样的影响。同样,宗教战争中那些惶恐而愤怒的胡格诺派小册子作家,也从未想象过自己的思想将为现代政治世界投下第一缕曙光。 反暴君派,是后人归于这些小册子作家的共同名称。当然...
评分刘训练 1 校对完《反暴君论》,总算了却一桩夙愿。重温五百年多前的两篇政论檄文(拉博埃西的《论自愿的奴役》和"布鲁图斯"的《论反抗暴君的自由》),我们仍然...
评分当路德将《九十五条论纲》张贴在维腾堡教堂大门口时,他不会预料到身后500年的世界将因此受到怎样的影响。同样,宗教战争中那些惶恐而愤怒的胡格诺派小册子作家,也从未想象过自己的思想将为现代政治世界投下第一缕曙光。 反暴君派,是后人归于这些小册子作家的共同名称。当然...
评分当路德将《九十五条论纲》张贴在维腾堡教堂大门口时,他不会预料到身后500年的世界将因此受到怎样的影响。同样,宗教战争中那些惶恐而愤怒的胡格诺派小册子作家,也从未想象过自己的思想将为现代政治世界投下第一缕曙光。 反暴君派,是后人归于这些小册子作家的共同名称。当然...
评分【按语:这两篇文章是16世纪较重要的政治哲学论著。La Boetie较短的《论自愿的奴役》较具有人文主义而非宗教色彩,陈述说人的自然状态是自由,但由于倾向于顺从和被奴役的恶习或堕落,普遍陷入到为暴君所奴役的不幸状态中,并解释了暴君以网罗钳制天下的方法。虽然La Boetie设...
中国人“不服从”思想的启蒙第一弹!
评分拉博埃西有点理想化,布鲁图斯太喜欢谈宗教、贵族,头疼。
评分極喜歡拉博埃西的「論自愿的奴役」。“。。。而那些麻木的人民沉迷於眼前閃閃發光的消遣和空虛的快樂,就像幼童看著光鮮的圖畫書來學習閱讀那樣,天真卻不怎麼值得稱讚地學會了屈從。”而布魯圖斯的「論反抗暴君的自由」,作為一個非基督徒,我老以為自己在看一本宗教小冊子。當他以我無法接受的立論進行長篇論述時,總有不適應感,看不下去。但是他有些話又說得極好,像是“人民把自己的眼睛,耳朵,財富和才能都借給國王使用。。。一旦這個巨人的根基被抽走,他就會立即坍塌倒地,摔成碎片”;以及他對繼承權的分析,“當暴君獲得王位時,那麼藥方就比疾病本身更可怕了。”
评分反抗暴君的自由引用太多经文了。。那个时代想讲一个道理要把圣经熟练到什么地步啊,基本句句引用
评分《反暴君论》主要阐述的是西方近代早期的政治思想中有关反暴君派的相关理论见解
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