拉博埃西(Etienne La Boétie),法國文藝復興後期、十六世紀人文主義思想傢濛田的友人,也是個大法官,近代法國政治哲學的奠基者。布魯圖斯(Stephen Junius Brutus)是傳說中羅馬共和國的締造者,“反暴君派”代錶人物之一。《論反抗暴君的自由》署其名為作者,但真正作者尚無定論。
《反暴君論》主要闡述的是西方近代早期的政治思想中有關反暴君派的相關理論見解。“反暴君派”是一個非常寬泛的概念,譜係復雜、文本浩繁,而《反暴君論》所選的內容正是其中最具代錶性的。第一篇中,作者遵循馬基雅維利的方法,但又與馬基雅維利設法教導君主如何鞏固政治不同,他更專注於討論推翻暴君的統治而保護個人自由;第二篇,作者直指當時法國的天主教國王,在作者看來,即使他們要創立君主製,也隻不過是讓國王來充當他們自由的監護人。
【按语:这两篇文章是16世纪较重要的政治哲学论著。La Boetie较短的《论自愿的奴役》较具有人文主义而非宗教色彩,陈述说人的自然状态是自由,但由于倾向于顺从和被奴役的恶习或堕落,普遍陷入到为暴君所奴役的不幸状态中,并解释了暴君以网罗钳制天下的方法。虽然La Boetie设...
評分刘训练 1 校对完《反暴君论》,总算了却一桩夙愿。重温五百年多前的两篇政论檄文(拉博埃西的《论自愿的奴役》和"布鲁图斯"的《论反抗暴君的自由》),我们仍然...
評分刘训练 1 校对完《反暴君论》,总算了却一桩夙愿。重温五百年多前的两篇政论檄文(拉博埃西的《论自愿的奴役》和"布鲁图斯"的《论反抗暴君的自由》),我们仍然...
評分刘训练 1 校对完《反暴君论》,总算了却一桩夙愿。重温五百年多前的两篇政论檄文(拉博埃西的《论自愿的奴役》和"布鲁图斯"的《论反抗暴君的自由》),我们仍然...
評分刘训练 1 校对完《反暴君论》,总算了却一桩夙愿。重温五百年多前的两篇政论檄文(拉博埃西的《论自愿的奴役》和"布鲁图斯"的《论反抗暴君的自由》),我们仍然...
中國人“不服從”思想的啓濛第一彈!
评分極喜歡拉博埃西的「論自願的奴役」。“。。。而那些麻木的人民沉迷於眼前閃閃發光的消遣和空虛的快樂,就像幼童看著光鮮的圖畫書來學習閱讀那樣,天真卻不怎麼值得稱讚地學會瞭屈從。”而布魯圖斯的「論反抗暴君的自由」,作為一個非基督徒,我老以為自己在看一本宗教小冊子。當他以我無法接受的立論進行長篇論述時,總有不適應感,看不下去。但是他有些話又說得極好,像是“人民把自己的眼睛,耳朵,財富和纔能都藉給國王使用。。。一旦這個巨人的根基被抽走,他就會立即坍塌倒地,摔成碎片”;以及他對繼承權的分析,“當暴君獲得王位時,那麼藥方就比疾病本身更可怕瞭。”
评分16世紀公民不服從理論,具有“火辣辣的現實意義”。
评分拉博埃西有點理想化,布魯圖斯太喜歡談宗教、貴族,頭疼。
评分把上帝換成“自由”“理性”“平等”這些字眼,也一樣適用。道理就是這些道理,人也是這些人。所以事情總是往復齣現。
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