所謂第一哲學,即哲學的哲學,或稱元哲學。這是哲學的根基,西方哲學把形而上學作為第一哲學。在西方哲學史上,第一哲學的核心概念,公認有笛卡爾的“思”和黑格爾的“存在”,趙汀陽此著提齣並論證,哲學還需要“行”作為支點,現代哲學要從“思”的問題轉嚮“行”的問題,從反思物的世界轉嚮反思事的世界,事的世界就是人創作齣來的生活,接續瞭他一貫的主張——哲學旨在討論關於可能生活。
趙汀陽的哲學著作,特點在其很強的思辨能力和曉暢的文字錶達,邏輯縝密而又彆開蹊徑,讀來給人以思想的樂趣。他的哲學研究路徑是,運用西式哲學的方法,處理中國思想的問題,因而既有西式哲學的邏輯性,又具有中國哲學的旨趣,故其思想被稱譽為“中國人的形而上學”。
趙汀陽,中國社會科學院哲學研究所研究員。兼任首都師範大學哲學係“北京講座教授”,歐盟國際跨文化研究院學術委員會常委,清華大學倫理和宗教中心客座研究員,北京大學應用倫理學中心客座研究員,浙江大學哲學係客座教授,東北師範大學曆史文化學院客座教授。
书 的前两部分主要讲哲学的发展:笛卡尔给了哲学“我思”这个坚实的支点,但难以证明“我所思”是外部世界的正确反映;康德的先验论认为意识是认识外界的唯一方法,因此也是最好的方法,从而证明其正确性,另外康德认为足够理性的人就能做出合乎伦理的事情;但休谟认为事实推不...
評分外行人的读书笔记。 此书首先将那条著名的哲学史之线:本体论——意识论——语言学,酣畅淋漓地梳理了一遍。当初看哲学,古典形而上学的本体论机械得一塌糊涂,只有扔书的冲动;意识论虽然很有趣但被康德兜了半天以后被他卖了也不知道,语言学常有深意不过我看得比较少。这本...
評分挑着看了几篇,先提几点,如果对这本书有兴趣的,可以接着讨论下去。 第一部分,讲西方哲学的整个框架,关于世界的“绝对知识” ,(或者说“普遍性问题”) “普遍性”起源于柏拉图那来自“理念世界”, 从笛卡尔这转到了“意识本身”——康德“纯粹理性”——胡塞尔“意向性...
評分李文倩 读赵汀阳的著作,常能感到某种思想的魅力,即使是在你并不完全同意其观点的情况下。赵汀阳的有趣,在于他对既有观念的顽强挑战,外加其犀利的笔锋。但他在《第一哲学的支点》一书的写作上,在用笔方面,较以往似有所收敛。不过,此书的内容本身,仍一如既往地履行着思想...
評分| B0 /Z46D
评分一本很有原創力的書,對西方傳統形上問題和中國傳統有不錯的見解和梳理。對意識哲學和語言哲學的批評也是深刻的。不過,在講自我與他者時沒有提到任何黑格爾的思想資源,卻引用瞭許多列維納斯的話(列維納斯的對他者的分析也深受黑格爾影響),不能不說是一個遺憾。西方傳統的思路大概是這樣:從柏拉圖-亞裏士多德的傳統形而上學到笛卡爾-康德-鬍塞爾的意識哲學再到分析哲學-哈貝馬斯的語言哲學,最後轉迴黑格爾-海德格爾-列維納斯的存在論,在確認“價值”先於“認識”、認識人有限性之後,“我行故我在”。
评分太好看瞭!最愛哲學書之一!前半酣暢淋灕地梳理瞭一遍哲學史,後半立論稍顯薄弱但富有啓發性!古典形而上學的本體論解決不瞭世界的超越性問題,因而轉嚮瞭內在的意識哲學,但意識的主觀性不能帶來知識論要求的確定性和客觀性,因而轉嚮瞭具有公共性的語言哲學。但語言哲學沒有解決生存的根本問題,意識哲學的獨白式的主體性也不能解決人與人之間互為超越者的關係。我行故我在,隻有追問存在的可能性的事的存在論纔是第一哲學。隨著主體性而來的個人理性並不能保證集體理性因而帶來災難,唯有考慮瞭共在的關係理性纔是齣路。為瞭保證關係理性,必須將存在論報應製度化為現世現報,而製度的正確性正是來源於此。給予他人幸福是對存在論的超越。
评分貫通歐陸和英美哲學的功力自有宏大氣魄,與陳嘉映堪稱雙峰。與陳把哲學視為樸素的說理,趙更願意思考生活。
评分2013年第一神作。以前讀的哲學書一定是為讀這本打基礎的.. 嗯 自行看上5遍..
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