具体描述
《中国哲学史大纲》为胡适所作，是中国学者运用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作。它的出版被视为中国哲学史学科建立的标志。它所获得的赞誉无以复加，不但被视为一本划时代的著作，而且被誉为五四新文化运动的一个积极成果，是中国思想史研究的开山之作，为胡适的学术地位奠定了一块不可撼动的基石。
作者简介
胡适（1891～1962）
学者，诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名，学名洪，字适之。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。
目录信息
读后感
（一）、蔡元培先生《序》称胡适先生《中国哲学史大纲》有四处长处，所谓证明的方法、扼要的手段、平等的眼光、系统的研究；称此书“截断众流，从老子、孔子讲起”，开创了中国哲学史研究之范式与风气。 （二）、以现代之眼光看来，此书对于义理却显得隔膜和苍白，甚至部分内容...
评分《中国哲学史大纲》是胡适的代表作，充分体现了胡适的治学、研究方法，也即他的哲学方式。一切从实证出发，大胆的假设、小心的求证。所有的结论都是基于实证的研究。这自然会带出很多疑古的问题，胡适本身也是个疑古的人。但这更加显示出胡适的研究根基稳固，能有多少成果是多...
评分但凡言中国哲学史，必推冯友兰，他的《中国哲学小史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史》由简入繁，由点入面，适合不同层次的阅读需求。冯友兰的哲学史固然庄正严谨，但就初读者的阅读体验来说不免略感严肃。真正说起来，中国哲学史的开山之作应是胡适的《中国哲学史大...
评分李零的推荐，总是很明确： 胡适的《中国哲学史大纲》，蔡元培讲过四大优点，我看最重要，还是下面三点： 第一，胡适开创的中国哲学史，是以诸子为范围，把古史和古书分开来，直接从老、孔讲起，蔡元培说，这是截断众流，开风气之先，厥功甚伟。这个格局是他开创的。冯氏是站...
评分我很喜欢胡适这部《中国哲学史大纲》，这本书也是他的成名作，可谓一鸣惊人。阅读完这本书之后第一个感触就是，这才是真正的大家，讲义写得这么好，不像现在的大学老师都是三流教学，上课都不曾专心备课；第二是胡适真的很有才，而且非常博学，有自己的见解，他这本中国哲学史...
用户评价
我发现这本书在语言运用上，既有学术的严谨，又不失文学的韵味。作者在描述一些哲学家的生平和思想时，能够恰当地运用一些生动的比喻和形象的描绘，使得枯燥的哲学理论变得活泼起来。例如，在描述老子“道”的思想时，作者用了一种非常诗意化的语言，让我仿佛看到了“道”在宇宙万物中的运作，那种无形无象却又无处不在的神秘感油然而生。同时，我也能感受到作者在文字中流露出的对中华传统文化的深厚情感，这种情感并非是简单的赞美，而是对智慧的敬畏和对历史的尊重。我发现，书中引用的许多古籍中的经典语句，经过作者的精心解读，焕发出了新的生命力，让我对这些古老的文字有了更深的感悟。我尤其欣赏作者在处理一些哲学悖论或争议性话题时，能够展现出一种温和而理性的态度，引导读者去思考，而不是简单地给出答案。我相信，这本书不仅能带给我知识，更能滋养我的心灵。
评分在阅读过程中，我惊叹于作者对于不同哲学流派之间关系的把握。书中对于先秦诸子百家的论述，不仅仅是孤立地介绍一家一派的学说，而是着力于揭示它们之间的联系、批判与相互启发。比如，对儒家仁爱思想的阐释，以及它与道家“无为而治”的对比，再到法家强调的“君权神授”的政治哲学，这些思想碰撞出的火花，在我脑海中勾勒出了一幅思想激荡的画卷。我尤其喜欢书中对墨家兼爱、非攻思想的解读，在那个礼崩乐坏的时代，墨子提出的这些理念，无疑具有振聋发聩的力量。作者在叙述时，能够充分调动历史史实，引经据典，但又不会让人感到枯燥乏味，而是通过巧妙的叙述，将这些古老的思想与现代人的情感和价值观产生共鸣。我发现，书中对于一些关键的历史转折点，如秦朝的统一、汉代的“罢黜百家，独尊儒术”等，都进行了深入的分析，这对于理解哲学思想的变迁和官方意识形态的确立至关重要。我期待在后续的阅读中，能够更深入地了解这些思想如何在历史的长河中沉淀、演变，并最终塑造了中华民族的精神气质。
评分这本书让我印象最深刻的，是它所展现出的中国哲学思想的“生命力”。它不仅仅是历史的陈迹，而是依然在影响着我们今天的思想和生活。作者在论述现代哲学思潮时，也常常会回溯到古代的思想源头，揭示现代思想与传统的内在联系。例如，在分析当代中国哲学的发展方向时，作者也会提及早期先贤们提出的关于“天人关系”、“道德修养”等根本性问题，并探讨它们在当代的新的解读。我发现，书中对于一些在中国思想史上反复出现的核心议题，例如“家国情怀”、“民族精神”、“文化认同”等，都有着深刻的探讨，这让我看到了中华民族思想的连续性和独特性。我尤其欣赏作者在结尾处所展现出的那种前瞻性，它不仅仅是对历史的回顾，更是对未来的展望，鼓励读者在传承优秀传统文化的同时，不断创新，开创新的思想局面。我相信，通过这本书，我不仅能了解中国哲学史，更能感受到它所蕴含的生生不息的智慧。
评分对于书中关于魏晋玄学的探讨，我感到尤为着迷。那个动荡不安的时代，却孕育出了如此独特而富有魅力的哲学思潮。书中对“竹林七贤”等代表人物的介绍，让我感受到了他们在那种压抑环境下追求精神自由的勇气和风骨。我尤其对“玄学”这个概念的解读产生了浓厚的兴趣，它究竟是一种对现实的反叛，还是一种对生命意义的深刻追问？书中对于“名教”、“自然”等核心议题的讨论，以及对佛教传入中国后与本土思想的融合，都让我看到了中国哲学史上的一次重要革新。作者在阐释这些复杂思想时，并没有回避其哲学上的艰深之处，但却能用一种相对易懂的方式将其呈现，例如通过对一些名士风流的描写，来烘托出那个时代的思想氛围。我发现，魏晋玄学所探讨的生死、虚无、精神自由等问题，在今天仍然具有重要的现实意义。这本书能够将这些古老的哲学思考与现代人的困惑相结合，无疑是一种高明的叙事技巧。我非常期待能够在这本书中，更深入地理解玄学所蕴含的深刻智慧。
评分这本书的包装就透着一股沉甸甸的历史厚重感，封面设计简洁大气，没有花哨的图案，只用了一抹深邃的青色，仿佛将中华五千年的智慧都浓缩在了这片色彩之中。我拿到这本书的时候，首先就被它的纸质吸引了，是那种略带纹理的哑光纸，摸上去温润而细腻，翻页时发出的沙沙声，仿佛是古老的回响，让人迫不及待地想要探寻其中的奥秘。尽管我是一名普通的读者，对哲学史的了解也仅限于一些基础的常识，但这本书的排版布局给我一种极大的亲切感，字体大小适中，行距舒适，即使长时间阅读也不会感到疲惫。目录的设计也十分清晰，清晰地勾勒出了中国哲学发展的主要脉络，从先秦的百家争鸣，到魏晋玄学，再到宋明理学，乃至近现代哲学思潮的演变，仿佛一幅壮丽的历史画卷在我眼前徐徐展开。我尤其期待书中对儒释道三家思想的梳理和比较，这三股强大的思想潮流在中国历史上留下了深刻的印记，它们之间的相互影响、融合与碰撞，一直是我非常感兴趣的课题。这本书的出现，无疑为我提供了一个系统深入了解这些思想的绝佳机会。我相信，通过阅读这本书，我不仅能够拓宽视野，更能深刻理解中华文明的精神内核，感悟古人的智慧，从而更好地认识我们自身以及所处的时代。
评分我迫不及待地翻到了关于近现代中国哲学变革的部分。面对西方思想的冲击，中国哲学如何应对，如何在传统与现代之间寻找出路，这始终是我非常关注的议题。书中对严复“中学为体，西学为用”的论述，以及对康有为、梁启超维新思想的介绍，都让我看到了知识分子在变革时代所面临的困境与选择。我尤其对陈独秀、李大钊等人对西方思潮的引进和批判，以及他们对马克思主义的早期探索产生了浓厚的兴趣。书中对“新文化运动”的分析，以及“五四运动”对思想解放的推动作用，都展现了中国哲学在走向现代过程中的艰辛与曲折。作者在论述时，能够将哲学思想与具体的历史事件紧密结合，使得这些抽象的概念变得更加生动和富有冲击力。我发现，书中对于不同思潮之间的对话与冲突，也进行了深入的探讨，这让我看到了中国思想界在探索自身发展道路上的复杂性。我期待在接下来的阅读中，能够更全面地理解中国哲学在近现代的转型，以及它如何为中国社会的发展提供思想支撑。
评分这本书在论述不同哲学家的思想时，并没有简单地罗列观点，而是着力于挖掘其思想的内在逻辑和深层意涵。例如，在介绍某位哲学家时，作者不仅会阐述其核心理论，还会追溯其思想的源头，分析其与前代思想的联系，以及对其后世产生的影响。这种“纵深”的叙事方式，让我能够更清晰地看到中国哲学思想的传承与发展脉络。我尤其喜欢书中对一些哲学概念的“溯源”和“辨析”，例如对“道”的不同理解，对“理”的不同阐释，作者都能通过细致的考证和严谨的论证，为读者呈现出其丰富的内涵。我发现，书中对于不同学派之间的争论，也进行了深入的剖析，这让我看到了中国哲学并非铁板一块，而是充满着动态的对话和批判。我特别欣赏作者在处理这些复杂问题时，能够保持一种客观的态度，不带偏见地呈现不同学派的观点，并引导读者独立思考。我相信，通过这种方式，我将能更深刻地理解中国哲学思想的博大精深。
评分宋明理学部分是我非常期待阅读的章节。经历了唐朝的文化繁荣和五代十国的混乱，到了宋代，思想界迎来了又一次重要的转型。书中对周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊等理学大家的介绍，让我对他们的思想体系有了更清晰的认识。我尤其对“格物致知”的探究精神以及“存天理，灭人欲”的道德实践原则产生了浓厚的兴趣。作者在论述这些思想时，充分结合了当时的社会背景和政治状况，例如理学对社会伦理和政治秩序的关注，以及它在国家意识形态中的地位。我发现在这本书中，对于不同理学流派之间的差异和争论，也有着细致的梳理，这让我看到了哲学思想内部的动态发展和批判性思考。书中对“心即理”、“致良知”等心学思想的阐释，与理学形成了鲜明的对比，展现了中国哲学内部思想的多样性和包容性。我非常欣赏作者在这种复杂体系中，能够抓住核心要点，并以一种清晰易懂的方式呈现出来。我相信，通过这本书，我将能更深入地理解宋明理学对中国社会和文化产生的深远影响。
评分刚开始翻阅这本书，我就被其开篇所展现的广阔图景所折服。它并没有一开始就陷入繁复的学术辨析，而是从宏观的角度，勾勒出了中国哲学史发展的历史背景和社会语境，这对于我这样非专业读者来说，无疑是一个非常友好的切入点。作者似乎深谙如何循序渐进地引导读者，通过对中国古代社会形态、政治制度以及文化习俗的介绍，为理解哲学思想的产生和演变奠定了坚实的基础。书中对早期哲学思想萌芽的探讨，例如对原始宗教、神话传说的分析，让我看到了哲学思考的源头活水。我特别留意到书中对于“天人合一”等核心概念的追溯，这不仅仅是一个哲学理论，更是渗透在中国文化深处的思维方式和价值取向。作者在讲解这些概念时，并没有使用过于晦涩的语言，而是通过生动的历史事件和人物故事来阐释，使得抽象的哲学理论变得更加鲜活和易于理解。我非常欣赏这种“化繁为简”的处理方式，它让哲学不再是高高在上的象牙塔，而是贴近生活、滋养心灵的智慧。我相信，随着阅读的深入，我将能更清晰地把握中国哲学发展的整体脉络，并从中汲取宝贵的思想养分。
评分阅读过程中，我常常被作者对哲学思想的独到见解所启发。它并非是简单的百科全书式的知识罗列，而是蕴含着作者对中国哲学史的深刻洞察和独特思考。例如，在分析某一个哲学学派的兴衰时，作者不仅仅停留在理论层面，还会将其置于更广阔的社会、政治、文化背景中去考察，揭示其思想的产生根源、发展规律以及历史命运。这种“宏观视野”的分析，让我看到了哲学与现实生活的紧密联系，以及它在塑造历史进程中的作用。我发现，书中对于一些关键的哲学概念，也进行了深入的辨析，例如“形而上学”、“认识论”、“伦理学”等，作者都能通过历史的维度，来展现这些概念在中国哲学中的演变和发展。我特别欣赏作者在引导读者思考时，所展现出的那种智识上的魅力，它鼓励我去质疑，去探索，去构建自己的理解。我相信，这本书将成为我理解中国哲学史的一座重要桥梁。
评分一遍，再一遍。
评分160624-160629。
评分先知
评分此书有首创之功，中国之哲学史，此书为首出，胡博士引西入东之尝试也。其文简明晓畅，于今仍可称为佳作。然则，适之先生，你的第二部呢？胡先生真可谓半吊子博士。
评分成名作还是不同凡响的
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