具体描述
混号是一种特殊的文化现象，是群众的一种口头创作，是百姓的口碑，是舆情的反映，是史家用以臧否人物的春秋笔法，是文坛上文艺批评的利器。小小混号，虽不关军国重事，然而作为一种特殊的文化现象，却涉及到历史、民俗、文学、艺术、宗教、语言等多种学科和领域。混号是人类的一面镜子，比人物的本名更有意义，也更值得我们研究。在我国，自古以来，即受到史学家的重视。司马迁把混号写进《史记》，司马光把混号写进《资治通鉴》。不论正史、野史，以及其他各种古籍，都记载了大量的人物混号。混号值得我们研究。
本书是一部历史人物的混号辞典，本着"实有其人，实有其事"的原则，不收录任何文学作品中的任何人物。全书约七十万字，珍稀图片四百余幅。所涉及的历史人物约在三四千人以上。如果把家族混号（如：三戟崔家、样式雷）、集团混号（如：饿狼军、白杆兵）统计在内，所涉及人物当数以万计。搜罗范围之广为前所未有。每个辞条，为人物立传，概述其生平，突出其混号来历，并注意发掘其混号背后的故事。所使用材料，盖出自"二十四史"、《资治通鉴》、《续资治通鉴》以及历代野史、笔记和地方志、佛经等，均一一注明出处。遇有说法矛盾之处，辨析真伪精粗，择善而从。书前编有"混号目录",书后附录"人名索引",极便寻检。因此，本书具有较高的学术价值和资料价值。
本书的代前言《混号值得研究》，是一篇探讨有关古人混号问题的拓荒之作，对于混号的起源、混号的功能、混号的流行范围以及混号的分类与模式等问题，进行了全面系统地梳理和阐释，为进一步深入研究混号构筑了坚实的框架，也为阅读本书指出了门径。
通过读这部书，你会知道许多声名显赫的历史人物是有混号的，如：孔子号"长人"、秦始皇号"祖龙"、唐太宗号"髭圣"、唐宣宗号"老儒生"、李白号"醉圣"、欧阳修号"韩文究"、刘墉号"浓墨宰相".
通过读这部书，你会知道许多耳熟能详的历史人物如：军事家孙膑、医学家华陀、汉成帝的宠妃赵飞燕、乾隆帝所宠爱的香妃等，都是靠混号而垂名后世的。更有许多农民起义军的将领，或身怀绝技的普通劳动者，如：闯王李自成麾下的女将领"红娘子",明代园林建筑师"陆叠山",清代的铜雕艺术大师"蟹钳"等，因其社会地位低微，或被视作叛逆，如果没有混号也早已湮没无闻。
通过读这部书，你会知道混号（今称外号）不是浅表层面上的"玩笑而已",混号是一种特殊的文化现象，是群众的一种口头创作，是百姓的口碑，是舆情的反映，是史家用以臧否人物的春秋笔法，是文坛上文艺批评的利器。小小混号，虽不关军国重事，然而作为一种特殊的文化现象，却涉及到历史、民俗、文学、艺术、宗教、语言等多种学科和领域。混号是人类的一面镜子，比人物的本名更有意义，也更值得我们研究。
通过读这部书，你会知道混号有褒贬功能。孔子作《春秋》，寓褒贬，别善恶，混号正是运用了这种春秋笔法，对人物的品性才智之优劣高下作出评价。官吏之清浊，关乎百姓之死活，于是百姓就以混号为武器来批评他们。对于好官清官，如况锺，百姓称他"况青天",清朝第一清官于成龙自奉简陋，百姓称他"于青菜";反之，北魏豫州刺史崔暹，赃污狼藉，百姓叫他"癞儿刺史".因此，混号是群众的口碑、官吏清浊的标志，是群众奉献给所爱者的颂歌，也是声讨所恶者的檄文。混号有着广泛的群众基础和社会基础。因此，最高统治者也很重视混号的作用和影响。隋朝，梁彦光为相州刺史。因为老百姓管他叫"戴帽饧",谓其虽戴帽似人，而柔软如饴糖，隋文帝竟因此而罢免了他的官职。可见，一个混号已不是一个简单的称谓，一个混号就是一个人的操行鉴定书，关系着一个人的升黜荣辱。所谓一号之褒胜于华衮，一号之贬严于斧钺，当不为过。原因就在于混号背后反映着广大民众的情绪，蕴藏着巨大的舆论力量。惟其如此，自古以来，混号即受到史学家的重视，司马迁把混号写进《史记》，司马光把混号写进《资治通鉴》，而二十四史的众多作者则把采撷混号当作了撰写人物列传的点睛之笔。
通过读这部书，你会知道混号还有表达爱恨情仇、宣泄个人情感的功能。汉初，吕后把刘邦的小老婆戚夫人砍断手足，挖去双眼，熏聋耳朵，灌以哑药，置于厕中，号曰"人彘".清代雍正皇帝把他的两兄弟胤禩与胤禟分别改名"阿其那"（满语狗也）、"塞思黑"（满语猪也），都是最大限度地宣泄了他们对政敌的仇恨情感。宋仁宗飞白书"铁御史"三字赐给御史吴中复，则又反映了皇帝对所喜爱大臣的褒奖和喜爱。混号是宣泄情感的一种需要，或戏谑，或嘲讽，或嗤鄙，或怨怒，或诋毁，或憎畏，或颂扬，无一不是产生混号的动因，也为混号烙上了不同的感情色彩。
通过读这部书，你会知道混号还有文艺批评的功能。古代的文化圈子里，普遍流行混号，文人之间互以混号相标榜，或以以混号肯定诗人或作家的艺术成就，或以混号反映诗人或作家的艺术风格特色，或以混号反映诗人或作家的才智素养，情趣爱好，俨然成了一种社会风气，尤其是诗坛上的一种时尚。如宋代词人宋祁，以《玉楼春》词驰名，号"红杏尚书";唐代诗人郑谷以《鹧鸪》诗得名，号"郑鹧鸪";初唐四杰之一的骆宾王作诗"好以数对",号"算博士".此类混号，比比皆是。如何深入挖掘混号在文艺批评方面的所起到的特殊作用，是我们今后研究中国文学史，不该忽视的一个新的领域、新的课题。
通过读这部书，你会知道混号渊源已久，上古已有之。夏代的最后一个君主桀，以力大能推牛倒，号"移大牺",这当是古人混号中的"南博-万".而混号的流行范围极其广泛，在皇宫、在官场、在民间，上至帝王将相，下及贩夫走卒、僧人道士、妇女儿童，三教九流，几乎无处不有，而其中，尤以军人、文人（尤其是诗人）和僧人这三种人群中最为普遍。在大大小小的各种官员中，当以宰相和御史的混号为最多。唐代宰相369人，今能查到有混号的竟在四五十人以上。宋代居相位者133人，今能查到有混号的也在三十人以上。如：宋代名相寇准，号"无地起楼台相公"、"无宅相公"、"寇巴东"、"柘枝颠",一人就有四个混号。
通过读这部书，你会知道混号有直录式、讽喻式、鉴定式、关联式等各种不同的构成模式。其中直录式混号，真实反映了人物的形貌、服饰、言谈举止、习惯嗜癖、文才武勇、遭际经历等方方面面的特征，构成了千人千面的人物画廊。仅就形貌特征而言，就涉及到人物的眼、耳、鼻、头、颈等各个部位的生理特点。如：唐玄宗宰相韩休，头锐，号"笔头公";宋代奸相王钦若，颈生肉瘤，号"瘿相";抗金名将张威，临阵战酣，两眼皆赤，号"张红眼".而讽喻式混号，仅用以比喻的飞禽走兽就有龙、虎、狮、犀、鼠、雀、雕、鸱等，多达三十余种，如：三国曹植号"绣虎";宋陈彭年号"九尾野狐";宋韩忠彦、曾布，并为宰相，一伟岸一瘦小，号"龟鹤宰相".由此可以想见，本书内容何其生动有趣。
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用户评价
《古人混号辞典》这本书，在我看来，不仅仅是一部工具书，更像是一扇通往古代文化世界的任意门。我之所以这样说，是因为它所收录的“混号”种类之繁多，涵义之丰富，远远超出了我之前的认知。从文人雅士们追求高洁雅趣的别号，到一些市井之间流传的俗号，甚至是一些带有讽刺意味的诨号，都被收录其中，并配以详尽的考证和解读。我特别喜欢书中对一些“混号”背后的故事的挖掘，它不仅仅是解释了一个称谓的来源，更是通过这个称谓，折射出那个时代人物的性格、经历、甚至是一些不为人知的辛酸。例如，书中对某位名士一个看似普通别号的解释，就引申出了他一生坎坷的仕途和对世事的洞察，让我对这位名士有了更深刻的理解。这本书的阅读体验非常独特，需要静下心来，慢慢体会，每一次翻阅，都能从中汲取到新的知识和感悟，让我觉得自己的视野更加开阔。
评分《古人混号辞典》的封面上就有一种古朴而又带着些许神秘的气息，当我翻开它的第一页，便被一股浓郁的文化气息所包裹。我一直对中国古代的称谓颇感兴趣，从“字”、“号”、“别号”、“雅号”到各种奇特的“混号”，这些称谓背后承载的不仅仅是身份的标识，更是那个时代文人雅士们的情感寄托、人生追求，甚至是某些不为人知的辛酸故事。《古人混号辞典》恰恰满足了我对这方面的探求欲。它不是简单地罗列词条，而是通过对每一个“混号”的深入解读，挖掘出其背后丰富的文化内涵和历史渊源。比如，书中对一些诗人号的解释，不仅仅是说明了这个号的来源，还会联动到该诗人的生平经历、创作风格，甚至是当时社会背景下的某种文化现象。这种解读方式，让原本枯燥的称谓变得生动鲜活，也让我对那些我曾经只知道其名的人物有了更深层次的理解。读这本书，就像是在与古人进行一场跨越时空的对话，通过这些“混号”，我得以窥见他们内心深处的世界，感受他们的喜怒哀乐，也更加体会到中国传统文化的博大精深。它不仅仅是一本工具书，更是一扇了解中国古代社会和文化的窗口，让我受益匪浅。
评分刚拿到《古人混号辞典》，我脑海中对“混号”的认知还停留在字、号、别号这几个基础概念上。但随着阅读的深入，我才惊叹于这本书的广度和深度。《古人混号辞典》的编纂者，显然在这方面做了大量的研究和梳理工作。书中收录的“混号”种类繁多，从文人雅士们寄托情怀的雅号，到民间流传的俗号，甚至是带有某种寓意的诨号，都被一一囊括。更令人称道的是，对每一个“混号”的解释都十分详尽，不仅有出处考证，还常常会结合人物的生平、创作，以及当时的社会背景进行深入的解读，让读者能够透过一个“混号”，窥见一个鲜活的个体和一段鲜活的历史。例如，书中对某位被贬谪的官员一个带有自嘲意味的“号”的解读，就让我感受到了他身处困境时的无奈，以及他依然保持的乐观精神。这本书的阅读体验非常独特，它能让你在了解一个称谓的同时，也深入地了解一位人物、一段历史，我感觉自己仿佛打开了一扇扇通往古代社会的大门。
评分《古人混号辞典》这本书，对我来说，是一次非常特别的文化体验。我一直觉得，古人的名字和字号，不仅仅是简单的标识，更是他们人生哲学、性情品格的缩影。而这本辞典，正是专注于挖掘这些“隐藏”在名字背后的故事。《古人混号辞典》的编纂非常用心，每一个“混号”的解释都力求详实，不仅有出处考证，更有作者对该“混号”的深入解读，常常会引申出与人物相关的历史事件、文化背景，甚至是一些有趣的轶闻。我尤其喜欢书中对一些“混号”的解读，它们往往能揭示出古人内心深处的某种情愫，比如自嘲、怀才不遇、或是对某种理想的追求。例如，书中对某位隐士一个颇具禅意的“号”的解释，就让我窥见了这位隐士超然物外的生活态度和对精神世界的追求。这本书的阅读，需要细细品味，它不仅仅是知识的积累，更是一种对古代文化和人性的理解，让我觉得自己的思维更加开阔。
评分初拿到《古人混号辞典》，我还有些好奇，究竟什么是“混号”？带着这份疑惑，我沉浸其中，才发现这本辞典的视野之广阔，内容之丰富，远超我的想象。它并非仅仅收录了常见的“字”和“号”，而是将那些更具个性和隐喻的别称、俗号、甚至是诨号都囊括其中。每一条释义都力求精准，并附有详实的考证和引证，让人读来既能增长见识，又能学到严谨的治学态度。令我印象深刻的是，书中对一些我们耳熟能详的文学家、艺术家，甚至是一些历史名人的“混号”进行了特别细致的解读。例如，对某位唐朝诗人一个看似不起眼的号，书中不仅追溯了其字面意思，更联系了诗人的人生遭遇，揭示了这个号背后可能蕴含的自嘲、不羁或是某种人生感悟。这种抽丝剥茧式的讲解，让我对这位诗人以及那个时代的文化生态有了全新的认识。读这本书，需要的是一种细细品味的心境，每一次翻阅，都会有新的发现和感悟，它像一个宝藏，等待着我去一层层地挖掘。
评分收到《古人混号辞典》的那一刻，我的心头就涌起一股莫名的激动。我一直认为，一个人的“号”或“别称”，往往比他的本名更能透露出他的心性与追求，而这本书，正是专注于挖掘这些“看不见的”名字背后所蕴含的文化密码。《古人混号辞典》的编纂水准极高，无论是史料的搜集、考证的严谨，还是文字的阐释，都显得十分专业和细腻。我尤其欣赏书中对一些“混号”的解读，作者并非简单地解释其字面意思，而是会深入到当时的社会背景、文化思潮，甚至是人物的个人经历，来分析这个“混号”的由来和其所包含的深层含义。这种解读方式，让我觉得自己在阅读的不仅仅是一个词条，而是一个鲜活的历史人物，一段生动的历史故事。它不仅满足了我对古代称谓的好奇，更引导我思考，在那个信息相对闭塞的年代，人们如何通过这些“混号”来表达自我，建立身份认同，甚至进行精神的传承。
评分《古人混号辞典》这本书，于我而言，是一次充满惊喜的文化探索之旅。我一直以来都对中国古代文人的雅趣和他们的别称、雅号深感兴趣，觉得这些“混号”不仅仅是称谓，更是他们生活态度、精神追求的体现。而这本辞典，正是专注于挖掘和解读这些“隐藏”在名字背后的文化信息。《古人混号辞典》的编纂水准令人称道，它不仅仅是简单地罗列词条，而是对每一个“混号”都进行了深入细致的考证和阐释。我特别欣赏书中对一些“混号”的解读，它们常常会引申出与人物相关的历史典故、诗文片段，甚至是当时的社会风俗，从而让原本可能有些枯燥的称谓变得生动有趣，也让我对那位古人有了更立体的认识。例如，书中对某位爱喝酒的文人一个带有戏谑意味的“号”的解释，就让我看到了他豪放不羁的性格和他与酒为伴的文人生活。这本书的阅读，让我觉得自己不仅仅是在增长知识，更是在与古人进行一场跨越时空的对话。
评分初见《古人混号辞典》的书名，我便被其吸引，内心充满了好奇。毕竟，“混号”这个词本身就带有一种模糊而又神秘的色彩，让人不禁想探究其背后的含义。而当我真正翻开这本书，我发现，这不仅仅是一本关于古人称谓的工具书，更是一部浓缩了中国古代社会生活、文化思潮的百科全书。书中收录的“混号”之丰富，以及对每一个“混号”的解析之深入，都让我赞叹不已。我尤其欣赏书中对一些“混号”的考证，它能够追溯到非常久远的史料，并进行严谨的分析，从中揭示出一些人物不为人知的侧面。例如，书中对某位在野的政治家一个看似普通的“号”的解读，就引申出了他对国家命运的忧虑和对民间疾苦的关切，让我对这位历史人物有了更深刻的认识。这本书的阅读，让我感觉自己像是穿越了时空，亲身去感受那个时代的风土人情，去理解那些古人内心深处的思想。
评分我一直是个对中国古代文化充满好奇的人，特别是那些文人雅士们奇特的别称和雅号，总觉得它们背后隐藏着一段段有趣的故事。《古人混号辞典》恰好满足了我这份好奇心。这本书的编纂非常用心，不仅仅是将这些“混号”简单地汇集起来，更重要的是对每一个“混号”都进行了深入浅出的解析。我惊喜地发现，书中对一些鲜为人知的“混号”都有详细的考证和出处说明，这对于研究古代文史的人来说，无疑是极为宝贵的资料。更让我赞叹的是，作者在解读过程中，常常会穿插一些相关的历史掌故、诗文片段，甚至是当时的社会风俗，使得原本可能显得有些晦涩的称谓，变得生动有趣，也让我对古代文人的生活和思想有了更直观的认识。这本书的价值，不仅仅在于它提供了丰富的知识，更在于它能够引发读者对历史和文化的深入思考，让我觉得自己在阅读的同时，也经历了一次与古人精神上的交流。
评分坦白说，在阅读《古人混号辞典》之前，我对“混号”这个概念的理解是非常有限的，以为不过是古人的字号别称而已。然而，这本书彻底颠覆了我的认知。它所涵盖的“混号”之广，之深，让我叹为观止。从文人雅士的“隐逸号”、“道号”，到江湖上的“绰号”、“江湖号”，再到一些更为隐晦的“雅称”、“别号”，这本书几乎将古人称谓的方方面面都进行了梳理和归纳。让我印象深刻的是，书中对一些“混号”的考证，往往能触及到一些鲜为人知的史料，并进行严谨的分析，从中揭示出一些人物不为人知的侧面。例如，书中对一位以“渔父”为号的文人的解读，就引申出了他对功名利禄的淡泊，以及对自由生活的向往，让我对这位文人有了全新的认识。这本书的阅读过程，就像是一次充满惊喜的寻宝之旅，每一次翻阅，都能发现新的宝藏，让我对中国古代文化的魅力有了更深的体会。
评分写小说很有用
评分内容有趣，涵盖面广，目录就有将近一百页。每个诨号都有详解，末尾大都注明出处，可见作者还是很严谨的。闲来翻翻长姿势。
评分顾鼎臣、郭朴、李春芳、袁炜、严讷、严嵩，明世宗朝多“青词宰相”；“清朝关羽”—僧格林沁；神童：汉·杜安、汉·唐珍、三国·管辂、三国·任嘏、晋·杜育、北魏·李琰之、南朝梁·谢畿卿、南朝陈·陆琼、隋·章仇太翼、唐·杨收、唐·元希声、清邓林梓、清高咏、清·顾秉源，古来“神童”多矣；“圣童”、“书橱”一大堆；
评分顾鼎臣、郭朴、李春芳、袁炜、严讷、严嵩，明世宗朝多“青词宰相”；“清朝关羽”—僧格林沁；神童：汉·杜安、汉·唐珍、三国·管辂、三国·任嘏、晋·杜育、北魏·李琰之、南朝梁·谢畿卿、南朝陈·陆琼、隋·章仇太翼、唐·杨收、唐·元希声、清邓林梓、清高咏、清·顾秉源，古来“神童”多矣；“圣童”、“书橱”一大堆；
评分写小说很有用
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