本书所收文章多写于20世纪八九十年代，在为他人新书撰写的序文、讲演辞、《中国文物报》专栏文章及访谈记录中，作者深入浅出地介绍考古人类学的新知识、新发展，选评了国内外考古书籍，也记述了学界的师友人物，表达了对考古时事的看法以及对海峡两岸学术文化前景的瞻望。
读者不仅可以了解作者学术上的真知灼见，更可以切实感受他的诙谐、宽容、乐观、热情和强烈的社会使命感，正像朋友所说，“他是一座没有爆发的火山，但是他的光和热已永远留在人间”。
具体描述
读后感
台湾考古学界把卑南族和平埔族文明抬到了非常高的层面，一是因为李济、傅斯年、高去寻等人在20年代挖掘殷墟为代表的黄河流域文明之后，还来不及做多久的研究，便因为各种原因被迫中断，到了台湾之后，没有了原先的研究材料，更没有了可供实地调研的可能，于是只能转身将台...
评分錢穆先生往往對中國文化一味褒揚，深贊中庸文化，而對西方文化一味抹殺，有失偏頗。 而余英時先生卻常常站在西方文化的立場審視中國傳統文化之不足，亦不得文化傳承之要領。 《考古人類學隨筆》集結了張光直先生的一些隨想與訪談，深入淺出，是考古學與人類學兩學科的入門之作...
评分錢穆先生往往對中國文化一味褒揚，深贊中庸文化，而對西方文化一味抹殺，有失偏頗。 而余英時先生卻常常站在西方文化的立場審視中國傳統文化之不足，亦不得文化傳承之要領。 《考古人類學隨筆》集結了張光直先生的一些隨想與訪談，深入淺出，是考古學與人類學兩學科的入門之作...
评分台湾考古学界把卑南族和平埔族文明抬到了非常高的层面，一是因为李济、傅斯年、高去寻等人在20年代挖掘殷墟为代表的黄河流域文明之后，还来不及做多久的研究，便因为各种原因被迫中断，到了台湾之后，没有了原先的研究材料，更没有了可供实地调研的可能，于是只能转身将台...
评分台湾考古学界把卑南族和平埔族文明抬到了非常高的层面，一是因为李济、傅斯年、高去寻等人在20年代挖掘殷墟为代表的黄河流域文明之后，还来不及做多久的研究，便因为各种原因被迫中断，到了台湾之后，没有了原先的研究材料，更没有了可供实地调研的可能，于是只能转身将台...
用户评价
十余年前，甫进大学，初入考古门，买到的第一本关于考古学的著作，也属于关于张光直先生著作的第一本书，是《考古学六讲》（文物出版社版）。当时是在父亲所服务机构的美术家画廊书店里买的。这种考古与美术相较的情景如草蛇灰线埋至今日。此书购于社科院的社科书店，但却在中央美院读竟，恰如这十余年间的光景：由艺术到考古，再由考古到艺术。或许两者不是整合，而是交融。本科读六讲时是初铸，此际博士时再读随笔是淬火。尽管这期间也阅读引用过不少张先生的论著，但全心领略还是难得的。特别是又用美术史的眼光借鉴、旁证不少，因为此书太半是在中国美术史的课程上半听课半阅读中完成的，竟不意又增了几许别样的情趣。
评分李零推荐。CS推荐。张光直系列从这本最简单的读起。第二个访谈中，加国海基老喜欢引用《礼记》。1952年的作者像好美。
评分李零推荐。CS推荐。张光直系列从这本最简单的读起。第二个访谈中，加国海基老喜欢引用《礼记》。1952年的作者像好美。
评分十余年前，甫进大学，初入考古门，买到的第一本关于考古学的著作，也属于关于张光直先生著作的第一本书，是《考古学六讲》（文物出版社版）。当时是在父亲所服务机构的美术家画廊书店里买的。这种考古与美术相较的情景如草蛇灰线埋至今日。此书购于社科院的社科书店，但却在中央美院读竟，恰如这十余年间的光景：由艺术到考古，再由考古到艺术。或许两者不是整合，而是交融。本科读六讲时是初铸，此际博士时再读随笔是淬火。尽管这期间也阅读引用过不少张先生的论著，但全心领略还是难得的。特别是又用美术史的眼光借鉴、旁证不少，因为此书太半是在中国美术史的课程上半听课半阅读中完成的，竟不意又增了几许别样的情趣。
评分果然跨中西不容易讨好，像张氏是很不错的
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