沒有約束的現代性 在線電子書 圖書標籤: 沃格林  政治哲學  現代性  哲學  思想史  靈知主義  經典與解釋  政治學   

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Libido dominandi一會兒翻譯成權力意誌一會翻譯成統治意欲的；另外，文章編排的順序也很有意思。第三篇講瞭各種奧秘之體，和《國王二體》那本書好像啊。前兩篇文章翻譯的還可以，第三篇翻譯有點奇怪比如autocracy 翻譯成專製，還有apocalypse 翻譯成啓示。。。不過好像翻譯成啓示也說得通吧。。。還是怪怪的

讀沃格林的書就像剛讀米塞斯的書時一樣，不單單隻是一個問題的討論，而是對整個秩序的思考。這一本書不管是作為沃格林的入門還是作為馬教毒癮的解毒劑，都是最佳的。尤其是《靈知社會主義》一篇，就如即梵書評說的“如果說米人氏和哈氏還在圍繞著馬剋思主義的大廈進行進攻的話，沃格林早已把這大廈的地基挖空瞭。”對於靈知比較睏惑的，可以讀http://book.douban.com/review/1391659/這篇書評。

冷嘲熱諷不失風趣的語言把馬恩打成刷子瞭

哦，某人對我說，眼下把這些書當小說讀吧……

收入本書的第二篇論文《靈知社會主義》本來是已齣版的《政治觀念史稿·捲八》的第五章，因為某些緣故被刪去。沃格林齣色地展現齣堪與尼采相媲美的心理學偵查功夫，這恐怕源於他的宗教性體驗：他和施特勞斯一樣重視靈魂類型的區分，但劃分方式不一樣，他更強調靈魂的敏銳和善感。從《政治的宗教》可以看齣他跨度長達四十年的思考中某些一以貫之的關切點，以及一種獨特的緊迫感和哲學使命感：這轉化為他晚年某種診斷治療式的政治熱情。

译者： 霍奕彬 在20世纪的后半叶，对古典时代晚期被称为灵知主义的宗教现象的研究有了重大的进展（1）。在不同寻常的拿戈玛第经集（Nag Hammadi library）——1945年于埃及的陶罐中发现的灵知主义著作集——被发现之前，我们能够沿着汉斯·约纳斯（2）所开创的路线对灵知主义有...  

第一篇：科学、政治与灵知主义 【第一部分】科学、政治与灵知主义 灵知主义主宰公共舞台：黑格尔的思辨乃是现代灵知主义的顶峰；一个代表性的例子就是"上帝之死"（God is Dead）运动。上帝之死乃是灵知主义的核心问题，古今灵知主义都是如此。（P4） 【导言】灵知主义的起源：...  

译者： 霍奕彬 在20世纪的后半叶，对古典时代晚期被称为灵知主义的宗教现象的研究有了重大的进展（1）。在不同寻常的拿戈玛第经集（Nag Hammadi library）——1945年于埃及的陶罐中发现的灵知主义著作集——被发现之前，我们能够沿着汉斯·约纳斯（2）所开创的路线对灵知主义有...  

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历史性的存在——人存在于政治社会中的主要特点，使得政治理论与历史理论产生关联。因此就得研究代表（representation）——政治社会借此形式能够在历史中获得生存以行动（a political society gains existence for action in history）；还得研究各种符号（symbols）——政治...