魏晋南北朝文化史

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出版者:东方出版中心
作者:万绳楠
出品人:
页数:402
译者:
出版时间:2007-5
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787801865823
丛书系列:断代文化史系列
图书标签:
  • 魏晋南北朝
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具体描述

魏晋南北朝时代文化的发展,与君主专制政治的变化关系最为密切。君主专制政治的变化,主要表现为职官制度的变化。职官制度本身又是文化史的一个重要内容。 这个时代在职官制度上,出现了一个最重要的迹象,是尚书、中书、门下三省制与尚书省六部制的形成,外朝台阁制度的建立。这种变化,表现了秦、汉君主专制政治到魏晋南北朝时代,发生了松动,获得了改造。毫无疑问,这种松动与改造,必将对经济文化的发展,产生深远的影响。

好的,这是一本名为《魏晋南北朝文化史》的图书的详细简介,重点突出了该时期在思想、艺术、宗教、社会风貌等方面的独特成就与转型,并避免提及您提供的书名: --- 时代之变与精神的觉醒:一部跨越近四百年的文化画卷 导言:风云际会,文化熔炉的诞生 本书旨在深入剖析一个被誉为“大分裂”却又充满“大融合”的特殊历史时期——从汉末的战乱萧条,历经曹魏、西晋的短暂统一,到东晋偏安与南北对峙,直至隋朝的再统一前夜。这近四百年的光阴,并非简单的政治动荡史,而是一部波澜壮阔的文化转型史。旧有的儒家正统秩序在冲击中瓦解,新的精神寄托与艺术形式应运而生,塑造了后世中国文化难以磨灭的底色。 本书将跳脱出传统的政治史叙事框架,聚焦于思想的流变、信仰的深化、审美的重塑以及日常生活形态的演变,力求描摹出一幅细致入微、充满生命力的文化全景图。 --- 第一卷:玄学兴起与士人精神的塑造 (约公元三世纪) 一、儒家传统的松动与“言意之辨” 自汉代“罢黜百家,独尊儒术”后,儒学体系在魏晋之初面临严峻的挑战。社会秩序的崩溃,使得对“修身治国平天下”的传统信念产生动摇。本书详细考察了以何晏、王弼为代表的玄学先驱如何重新阐释《老子》《周易》,构建了“贵无论”的思维模式。玄学不再是单纯的哲学思辨,而是士人逃离现实困境、寻求精神自由的途径。我们深入探讨了“有”与“无”、“名”与“教”之间的辩证关系,揭示了玄学如何为精英阶层提供了一种超脱世俗的道德制高点。 二、清谈之风与审美趣味的转向 清谈,作为玄学思想的外化表现,深刻影响了当时的社会交往模式与审美取向。本书细致分析了“竹林七贤”的行为艺术,从嵇康的率性疏狂到阮籍的沉郁放达,探讨了这种不拘礼法、追求自然本真的风尚如何成为身份的象征。这种对“自然”的推崇,直接催生了魏晋风度——一种潇洒、孤傲、超越功利的独特气质,成为后世文人效仿的典范。 三、门第制度的固化与士族的文化垄断 在政治权力日益被少数大家族垄断的背景下,文化成为维护门第声望的基石。本书考察了九品中正制的运行机制,分析了门第观念如何渗透到婚姻、交游乃至文学创作的方方面面,塑造了士人群体内部的文化认同与排他性。 --- 第二卷:宗教的勃兴与信仰的普及 (约公元三至六世纪) 一、佛教的本土化与中土禅宗的萌芽 魏晋南北朝是佛教在中国全面扎根、并深刻改变本土思想格局的关键时期。本书梳理了佛教自东汉传入后的传播脉络,重点分析了玄奘之前的译介工作和僧侣的活动。我们详述了“格义”的尝试,即如何用玄学的概念来解释佛理,展现了早期的文化碰撞与融合。尤为重要的是,本书探讨了禅宗思想在南方的初步发展,以及佛教如何从精英阶层的“玄学伴侣”转变为影响底层民众的精神慰藉。 二、石窟艺术的辉煌与造像的演变 北朝的佛教艺术是这一时期最直观的文化遗产。本书详细考察了云冈、龙门等重要石窟的开凿历史,分析了造像风格的变迁:从早期受犍陀罗影响的健硕浑厚,到北魏孝文帝迁都洛阳后,受南朝影响的“秀骨清像”,乃至晚期日趋饱满圆润的风格。这种风格的演变,本身就是民族交融与文化吸收的缩影。 三、道教的定型与民间信仰的活力 与佛教的盛行相对,本土的道教也在这一时期完成了重要的理论和组织结构上的构建。本书介绍了寇谦之改革和陆修静的《洞玄经录》,道教开始系统化其神谱和修行体系,并在北方获得统治阶层的支持。同时,我们未忽略民间如“五斗米道”等信仰的活力,它们为底层百姓提供了朴素而直接的救赎希望。 --- 第三卷:文学艺术的革新与审美的高度 (约公元三至六世纪) 一、文学领域的“风骨”之辨与辞赋的衰落 文学上,骈文达到鼎盛,但其形式主义倾向也引发了反思。本书对比了南朝沈约、谢灵运等人对声律的精细考究,以及陶渊明对田园诗的开创性贡献。陶诗的出现标志着对玄言诗的彻底反叛,它以质朴的语言、深沉的情感,重新确立了文学反映个体生命体验的价值。 二、书法艺术的独立与“书圣”的确立 魏晋南北朝是中国书法史上最辉煌的时期。本书将书法视为独立的艺术形式进行研究,分析了钟繇如何从汉隶中提炼出楷书的雏形,以及“二王”(王羲之、王献之)如何将行书、草书推向技艺与意境的完美结合。王羲之的《兰亭集序》不仅是书法杰作,更是文人雅集、生命哲思的载体。我们考察了南北方书法风格的差异,如北碑的雄强、南帖的秀逸,揭示了地域文化对笔墨风格的影响。 三、绘画领域的突破:从“尚态”到“尚神” 绘画理论的成熟是这一时期的重要成就。本书详细阐述了顾恺之提出的“传神写照,妙在形似”的理论核心,探讨了人物画如何摆脱早期僵硬的轮廓,开始关注人物的内心世界和精神气质。同时,山水画开始萌芽,宗炳、王微等人对自然景物的描绘,预示着后世山水画的独立地位。 --- 结语:转型期的遗产 魏晋南北朝,是一个旧秩序崩溃、新文明孕育的“大变局”时代。它以思想的空灵、艺术的自觉和信仰的多元,为隋唐盛世积蓄了强大的文化能量。本书试图证明,正是这一时期士人的痛苦挣扎与精神探索,使得中国文化在面对外来影响时,能够展现出非凡的包容性与创造力,最终完成了从古典向近世转型的关键一步。 ---

作者简介

万绳楠,1923年生,江西南昌人,当代著名历史学家。1942年国立十三中学毕业,同年考入国立西南联合大学历史系,1946年大学毕业,同年考取清华大学历史研究所,师从清华上大导师之一陈寅恪,1948年毕业,为陈寅恪的关门弟子。毕业后即弃笔从戎,参加革命。解放后先后任教于安徽大学、合肥师范学院、安徽师范大学,系安徽大学历史系创办者之一。著有《魏晋南北朝史论稿》、《魏晋南北朝文化史》等,并据1940年代末陈寅恪在清华大学开设“魏晋南北朝史研究”的课程笔记,整理成《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》。全国劳动模范,“五一”奖章获得者。

目录信息

序言
第一章 魏晋南北朝时代君主专制政治的变化
第一节 外朝台阁制度的出现
一、曹操对台阁制度的重大改革
——移内廷台阁于外朝
二、关于魏晋南北朝尚书曹郎的设置
第二节 “管司王言”的中书省的出现
第三节 门下省和集书省的进谏与随事为驳的权力的形成
第四节 以“兼理之中,仍有分理”为特征的地方官制度
第二章 在才与性方面的不同观念,选官制度的变化
第三章 魏晋南北朝时期哲学与政治思想的进展
第四章 魏晋南北朝时期社会组织与经济思想的变化发展
第五章 儒教动摇下风俗的变化
第六章 魏晋南北朝时代文学的蓬勃发展(一)
第七章 魏晋南北朝时代文学的蓬勃发展(二)
第八章 魏晋南北朝时期艺术的发展(一)
第九章 魏晋南北朝时期艺术的发展(二)
第十章 史学文献的蓬勃发展
第十一章 魏晋南北朝科学技术的发展及其命运
第十二章 我国道教的产生与发展
第十三章 佛教的勃兴与弥勒异端的产生
第十四章 少数民族与外籍人士在魏晋南北朝文化发展史上的功绩
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书在阐述魏晋南北朝时期的科技发展及其对文化的影响方面,同样展现了其独到之处。作者并没有将科技与文化截然分开,而是强调技术进步如何为文化繁荣提供了物质基础和技术支撑。我尤其关注书中对天文、历法、医药、农学等领域的发展的描述,例如祖冲之在数学和天文学上的成就,以及相关技术在农业生产和日常生活中的应用。同时,书中也探讨了纸张、印刷术等技术进步如何促进知识的传播和文化的普及。对那个时代建筑技术、工艺美术(如陶瓷、丝织品)的细致描绘,也让我看到了那个时代工匠的智慧和创造力。这些科技的进步,不仅推动了社会的发展,也为当时丰富多彩的文化艺术创作提供了可能,使得那个时代的文化显得格外富有活力和创造力。

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《魏晋南北朝文化史》中对那个时代思想史的梳析,无疑是其最令人称道的方面之一。作者并没有将各个思想流派孤立来看待,而是细致地勾勒出它们之间的相互联系、影响与制约。从王弼的“玄学”到佛教的“般若空观”,再到道教思想的复兴,这些思潮如何在社会动荡不安的背景下,为人们提供精神寄托和哲学慰藉,书中都有详尽的论述。我特别被书中对“名士风流”的解读所吸引,那些在政治漩涡中保持着独立人格和自由精神的文人,他们的言谈举止、思想观念,都成为那个时代独特文化符号。作者引用了大量的史料和文献,对这些思想的源流、发展及其在社会各阶层中的传播都进行了深入的挖掘。阅读过程中,我仿佛能听到那个时代文人雅士的清谈之声,感受到他们对人生意义、宇宙真理的不断探寻。这本书不仅仅是关于历史的记录,更是一次关于人类精神世界的深度探索。

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《魏晋南北朝文化史》的结尾部分,将那个时代的文化遗产如何对后世产生影响进行了精辟的总结,这让我对整个阅读过程有了更完整的认知。作者不仅回顾了那个时代在思想、文学、艺术、科技等领域所取得的成就,更重要的是,他探讨了这些文化元素如何被后世继承、借鉴、并在此基础上创新发展。从唐诗宋词的创作,到宋明理学的形成,再到后世绘画、书法的发展,都可以看到魏晋南北朝文化留下的深深烙印。书中对“清谈”思想如何演变为后世的哲学思辨,对“山水诗”如何影响了唐宋山水画的创作,以及佛教文化如何更深入地融入中华文化,都进行了清晰的阐述。合上书本,我不仅对魏晋南北朝这段历史有了更深刻的理解,更对中华文化的源远流长和强大生命力有了由衷的敬佩。

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这本书的艺术史部分,着实让我大开眼界。作者对魏晋南北朝时期书法、绘画、雕塑、音乐等艺术门类的梳理,既有宏观的概括,又有对具体作品和艺术家的细致分析。特别是对书法艺术的发展,从隶书的成熟到楷书的萌芽,再到行书、草书的飞扬,书中展现了那个时代书法的多样化和艺术性的飞跃。对顾恺之《洛神赋图》等传世名作的解读,让我看到了那个时代画家如何在笔墨之间寄托情思,如何在色彩运用上追求意境。此外,书中对佛教造像艺术的演变,从早期受犍陀罗艺术影响的风格,到逐渐本土化,形成具有中国特色的佛教艺术,这一过程的呈现,充满了历史的厚重感。阅读过程中,我仿佛穿越时空,置身于那个艺术繁荣的时代,欣赏着那些不朽的艺术杰作,感受着那个时代人们对美的极致追求。

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我对这本书中对佛教文化在魏晋南北朝时期传播与发展历程的介绍,感到格外震撼。作者以严谨的考证,勾勒出佛教从印度传入中原,如何在那个动荡的时代生根发芽,并逐渐影响中国社会各个层面的过程。书中对早期佛教经典的翻译、高僧大德的弘法活动、以及佛教义理在中国本土化过程中的演变,都进行了详尽的阐述。我尤其对佛教思想如何与中国传统哲学,特别是玄学相结合,产生了“佛玄会通”的现象,以及这种融合如何催生了中国化的佛教宗派,如禅宗、净土宗的早期萌芽,进行了深入的了解。书中对佛教寺院建筑、佛像艺术、以及佛教对绘画、文学的渗透,都进行了生动的描绘,让我看到一个强大而充满活力的外来文化如何与中华文明完美融合,成为中华文化不可分割的一部分。

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这本书在探讨魏晋南北朝时期社会风俗和生活方式的演变方面,也给我留下了深刻的印象。作者通过对那个时代人们的衣食住行、婚丧嫁娶、节庆祭祀等方面的描绘,展现了一个生动鲜活的社会图景。我特别被书中对“雅集”文化的描写所吸引,那些文人墨客在山水之间,吟诗作对,品茶论道,展现出一种超然物外的生活态度和精神追求。同时,书中也提到了门阀制度对社会阶层和生活方式的影响,以及不同阶层之间在生活习俗上的差异。对那个时代女性在文化领域中所扮演的角色,以及她们的生活状态,也有一定的涉及,这让我看到了那个时代文化的多样性和复杂性。阅读这本书,不仅仅是了解历史,更像是一次身临其境的体验,让我得以窥见那个时代人们真实的生活。

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初次翻阅《魏晋南北朝文化史》,便被其宏大的叙事和深邃的洞察所吸引。这本书仿佛开启了一扇通往那个动荡而又辉煌时代的大门,让我得以近距离审视那些塑造了中华文明独特肌理的文化思潮和艺术风貌。作者并非简单地罗列史实,而是以一种辩证的眼光,剖析了那个时期各种文化元素如何交织、碰撞、融合,最终孕育出璀璨的文化成果。从玄学清谈的飘逸,到佛教东传的深远影响,再到书法绘画的绝代风华,每一个章节都如同精心雕琢的艺术品,引人入胜。特别是对“门阀制度”下的士族文化及其对艺术创作的影响,书中进行了极为详尽的阐述,我从中看到了那个时代独特的审美趣味和精神追求。那些在乱世中依然保持着高洁志向的文人墨客,他们的诗歌、散文、乃至生活方式,都在书中得到了生动的呈现,让我对那个时代的“风骨”有了更深刻的理解。阅读的过程,更像是一次精神的洗礼,让我在感叹历史变迁的同时,也更加珍视中华文化的传承与发展。

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这本书对于理解魏晋南北朝时期社会结构的演变及其对文化产生的深远影响,提供了极具价值的视角。作者深入浅出地解析了从曹魏到南朝宋齐梁陈,不同政权更迭背后所折射出的社会变迁,以及这些变迁如何在文化层面留下印记。我尤为欣赏书中对“五胡乱华”这一历史事件在文化融合方面所做的分析,它不仅仅是政治版图的改变,更是多种民族文化相互碰撞、汲取养分的催化剂。书中对北方少数民族文化与汉文化的融合,以及由此产生的文学、艺术的新形式,如胡乐、胡舞的传入及其本土化过程,都进行了细致的描绘。此外,对南方士族在战乱中保留和发展汉文化的努力,以及他们如何将江南的山水自然融入到诗词歌赋之中,也让我印象深刻。整本书的叙述流畅而富有逻辑,如同一个宏大的画卷,将那个风云激荡的时代徐徐展开,让我看到了文化如何在挑战中寻求生存与发展,如何在交流中焕发新的生命力。

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《魏晋南北朝文化史》在对文学成就的描绘上,更是精彩纷呈。作者不仅详细介绍了建安文学、正始文学、玄言诗、山水诗等文学流派的特点,还深入剖析了文学创作如何受到社会政治环境、思想潮流以及士族阶层的影响。我对陶渊明诗歌中那种回归田园、宁静致远的独特气质,以及他如何通过诗歌表达对人生价值的思考,进行了深入的了解。同时,书中对南北朝民歌的收录和分析,也让我看到了那个时代普通百姓的生活场景和情感世界,它们质朴而动人,与士族文学形成了鲜明的对比。作者在论述时,引用了大量的诗文片段,这些精美的文字,如同一颗颗璀璨的珍珠,串联起那个时代的文学星空。阅读这本书,让我深刻体会到文学不仅仅是文字的堆砌,更是时代精神的写照,是人类情感的抒发。

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《魏晋南北朝文化史》对那个时代政治制度变迁与文化思潮之间相互作用的分析,是我在阅读过程中最为着迷的部分之一。作者并非孤立地看待政治与文化,而是深刻揭示了政治的动荡、政权的更迭、以及不同统治者推行的政策,如何直接或间接地影响着文化的发展方向和文化形态。我尤其对书中关于“九品中正制”对士族阶层的影响,以及这种制度如何塑造了当时的文化生态,进行了深入的学习。同时,我也看到了外族入主中原后,在政治统治和文化推行上所采取的策略,以及这些策略如何引发了文化上的融合与冲突。作者对这些复杂的互动关系进行了清晰的梳理,让我能够更全面地理解那个时代文化的复杂性和丰富性,以及文化如何在变动不居的政治环境中寻求自身的生存与发展。

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万绳楠承继先生陈寅恪,政治史做得很好。

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別的地方不論,文學史豁然貫通(秒殺某本,某某本,某某本)。寫藝術方面也有見地。

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随便看看,还是逃不出他师父陈寅恪的大框框。

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现在的学习就像还是在填拼图,一块块的往上拼,贪婪地汲取更多的知识。这本书对我来说亦然,其中最感兴趣的是文学史部分。

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我看的是89年黄山书社出的那个版本。。。好老派。。。

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