甲編：公私觀念與自由民主
從追求正道到認同國族──明末至清末中國公私觀念的重整
一、前言
二、清中葉以降經世思想對公私問題的討論
三、以君民共主或民主來實現大公無私
四、自主之權、絜矩之道與公私
五、自由、權利、國民與公私
六、開明自營與公私
七、辛亥革命前夕革命派的公私觀
八、結論
清末民初的民主思想：意義與淵源
一、前言
二、近代西方民主思想的特點與演變
三、清末民初中國民主思想的解析
四、近代西方民主思想與清末民初民主思想之差異及其詮釋
五、清末民初民主思想的淵源：連續性與非連續性
六、結論
近代中國轉型時代的民主觀念?
一、前言：轉型時代的詞匯競爭與文化想象
二、西方兩種民主傳統：彌爾主義與盧梭主義
三、兩種樂觀主義與近代中國民主思想的特徵
四、近代中國民主思想與“意識本位的曆史發展論”
五、
近代中國民主觀念的支流——嚴復、梁啓超與中國式的彌爾主義
六、結論
近代中國的自由主義的發展：從嚴復到殷海光
一、前言
二、自由主義是什麼？
三、二十世紀中國自由主義之挫敗
四、“三個缺失”與近代中國自由主義的復雜麵貌
五、新儒傢思想對自由主義的反省與批判
六、結論
乙編：梁啓超與近代中國思想變遷
梁啓超的學術思想：以墨子學為中心之分析
一、前言
二、清代墨學的復興
三、《新民叢報》時期梁啓超的墨子學
四、一九二○年代梁啓超的墨子學
五、梁啓超學術思想的特點與評估——代結論
梁啓超與儒傢傳統延續與斷裂：以清末王學為中心之考察
一、前言
二、任公思想的內在邏輯
三、心有所主而兼容並蓄：陽明學與任公思想的取捨問題
四、結論
魂歸何處？梁啓超與儒教中國及其現代命運的再思考
一、前言：從列文森“儒教已死”的辯論談起
二、“方死方生”抑或“更生之變”？
三、鑄造“國魂”：晚清時期梁啓超的“國民”思想
四、“中國不亡論”與“國性”說：梁啓超的“文化民族主義”及其影響
五、餘論：“遊魂說”與“新啓濛”
梁啓超與中國現代史學之追尋?
一、前言
二、實證史學、道德知識與形上世界
三、鎔鑄一爐——新康德主義與佛儒思想會通下的新史學
四、任公史學思想的評估——代結論
梁啓超與康德?
一、楔子：梁啓超著作中的康德
二、學者對梁啓超譯介康德之評估
三、從カント到康德：梁啓超對康德中國圖像的建構
四、梁啓超對康德思想的闡釋與評估
五、結論
嚴復與梁啓超?
一、前言
二、嚴梁之初識：戊戌變法前夕
三、嚴梁“交鋒”：戊戌之後
四、結論
丙編：民國人物與思想
民國初年孔教問題之爭論（1912—1917）
一、前言
二、康有為之孔教思想
三、孔教運動之展開及儒傢是否為宗教之辯論
四、國教問題之爭論
五、帝製、復闢與孔教運動之衰微
六、結論
錢穆的學術思想與政治見解?
一、前言
二、錢穆史學中的政治與學術
三、錢穆的學術思想──經學與史學閤一
四、錢穆的政治見解——理想與現實的交融
五、結論
鬍適與赫胥黎?
一、前言
二、以人治對抗天行：鬍適初遇赫胥黎
三、作為方法的赫胥黎：薩迪法則與清代考據學的會通
四、存疑主義、科學主義與知識的範圍
五、結論
蔣介石與陽明學：以清末調適傳統為背景之分析
一、前言
二、梁啓超的調適思想與近代中國的陽明學
三、蔣介石與日本陽明學：繼承與批判
四、結語
蔣介石與梁啓超?
一、前?言
二、蔣介石的讀書生涯、文人認同與思想傾嚮
三、蔣介石與梁啓超
四、結論
蔣介石與賀麟?
一、前言
二、賀蔣交往：一般文獻中的賀蔣關係
三、蔣賀交往：蔣檔中的蔣賀關係
四、賀麟的《當代中國哲學》與蔣介石
五、結論
· · · · · · (收起)