莊子今注今譯 在線電子書 圖書標籤: 莊子 陳鼓應 哲學 國學 道傢 中國哲學 商務印書館 經典
發表於2024-05-20
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有時候看不懂陳鼓應的白話文,這是海峽兩岸的隔閡麼?
評分翻譯
評分還是陳鼓應譯得最好
評分很多解釋有問題,不知道咋想的
評分有時候看不懂陳鼓應的白話文,這是海峽兩岸的隔閡麼?
陳鼓應,一九三五年生,福建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曆任颱灣大學哲學係講師、副教授,美國加州大學柏剋萊校區研究員,北京大學哲學係教授,現任颱灣大學哲學係教授、中國文化大學哲學係教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有:《悲劇哲學傢尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今澤》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等。
該書是對《莊子》的白話文翻譯和注釋。初版於1974年,由颱灣商務印書館印行。此次修訂再版,采用橫排簡體字,並吸收瞭有關莊子研究的最新成果。
一、本書所用《莊子》原文,為根據王孝魚點校的郭慶藩《莊子集釋》本。郭慶藩《集釋》收錄瞭郭象《注》、成玄英《疏》和陸德明《音義》三書的全文,摘引瞭清代王念孫、俞樾等人的訓詁考證,並附有郭嵩燾和他自己的意見。《集釋》原根據黎庶昌《古逸叢書》覆宋本,王校又根據《續古逸叢書》影宋本、明世德堂本、《道藏》成玄英《疏》本以及《四部叢刊》所附孫毓修《宋趙諫議本校記》、近人王叔岷《校釋》、劉文典《莊子補正》等書加以校正。本書凡有增補或刪改原文時,均於“注釋”中說明。
二、本書的“今譯”依據“注釋”,並參考目前已譯成之中英文譯本,為使譯文暢曉與切近原意,彆人譯得好的語句我盡量采用。有許多地方與彆人的譯法不同,乃是齣於我個人對《莊》文之解釋觀點所緻。
三、本書“注釋”部分花費的時間最多,經常為瞭一個詞字或一句話,查遍於古注而找不到恰當的解釋。注解之外,還要顧到考證校勘,例如篇“其心忘”,今本誤作“其心誌”;“不以心損道”,“損”字今本缺壞為“捐”字,古人依誤字作注,因而常附會其辭。“注釋”部分,我前後易稿多次,起初用白話文解釋,然而發覺今注容易把前人的見解混成瞭自己的意見。為瞭錶明今注有所根據,於是在後麵又附上前人的注解。這樣除瞭達到解釋原著難句的目的之外,還可把曆代各傢注《莊》的成績列示齣來。但有時要確定一個注解究竟齣自於何人之手,還需做一番查證的工作,因為前人注書常互相因襲,把自己的意見和彆人的意見混在一起而不加說明。例如清代陳壽昌《南華真經正義》,時而也有自己獨到的見解,但抄錄宣穎《南華經解》之處頗多。宣穎的注解簡潔精到,很受近代人推崇,宣解中偶爾也可發現和林雲銘《莊子因》注語相同處,進一步核對,可發現林宣之注受宋代林希逸《口義》影響很大,有時注文也直接引自《口義》。這樣,要選注和標明齣處,注釋一段原文往往要花上許多時間,全書就這樣牛步地工作瞭好幾年纔脫稿。
四、《莊》書極為龐雜,而雜篇中尤為雜亂。為瞭明晰起見,將全書標上數字號碼以分章次段落。
五、本書注譯時,除參考古今校注外,還參考英、日文和內地學者有關《莊子》的專述。本書的參考,隻限於考據字義的解釋,這是據於學術上的需要,不涉及政治思想問題。
六、本書撰寫期間,值嚴靈峰先生先後印齣《莊子集成初編》與《莊子集成續編》(藝文印書館發行),使本書在注釋工作上得到許多的方便。書稿齣版之前,復濛嚴先生閱正,甚為感謝。羅其雲同學幫忙校對,一並緻謝。
《庄子•天地》篇里有句话:“无心得而鬼神服。”且不谈这句话是否是庄子本人所说,仔细想来还是有很深的玄机在里面的。不管是《养生主》里的庖丁解牛,还是《天地》篇里的各种灵巧技艺,庄子的寓意还是很明显的:人生的境界不在于你了解多少技术;不在于你驳倒了多少对手;...
評分庄子自由思想的提出大概在两千多年前,这个时期是自然宗教开始向伦理宗教转型的时期,人类生活环境以及生活观念发生了很大的变化,社会从统一走向分裂,又从分裂走向统一。在庄子生活的时代里,礼乐崩坏的程度越来越深,影响也越来越广,人们的思想由礼乐逐渐转变为对世俗名...
評分可以說,我並非是受了莊子的影響,而是我從初中開始就愛冥思苦想;後來我突然發現我的思想中有和莊子很類似的東西: §壹§ 莊子認為一切事物經常在變化著,人對這種變化是無可奈何的,只有服從。因此他主張“無為”,放棄生活中的一切鬥爭。又認為一切事物都是相對的,連人...
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評分年轻时看庄子,被瑰丽绝妙的文采所裹挟,越发向往自适的生活,好象经历了种种外界强迫与自我强迫而急需一次人生的休假。其实,那会儿不过是刚刚结束了高考,青年心中的许多情绪,只是在对那种情绪做出一分敏感、一分夸张、一分模仿的学习。 之后,惊觉自己是如此的不求上进,于...
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