本书力图回归胡适、顾颉刚当年的学术语境,即从戏曲、小说共通的叙事层面入手,将它们看作是一个叙事的“共生体”,试图对戏曲、小说叙事若干主要的共通性作出简要的理论表述;透过叙事现象,研究一个个故事能够世代流传的心理因素,揭示故事的流传与不同时代的人的心态的对应关系。
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柳永才子形象在古代文人笔下的变化有两大特征，一是围绕“词人”身份，并以之为变化的基本要素。二是实现了从宋代强调词变成明代还重视其诗赋以及艺术素养。董上德分析了后者转变的原因：一是创作主体的需要。后人对柳永形象的塑造是文人“在主流文化与非主流文化的对峙中”争取自身“话语权”的一种“不无聪明之处的策略” 。柳永与民众合作的创作道路，殊于“文统”“道统”，但却开启了通俗文学的创作，是后代“书会才人”以及失意文人的普遍选择。文人虽然走上“俗”化道路，且俗文学有着同雅文学平分秋色的趋势，但处于边缘创作的文人们，始终无法与主流文化断裂，这是文人被迫与传统相悖的无奈，是回归正统的愿望，也反映了主流文化对他们的排斥。另外，这是明代文人才情统摄下的文艺一体观，例如时人唐寅高棅等，皆专于诗，又长于书画等艺术。
评分柳永才子形象在古代文人笔下的变化有两大特征，一是围绕“词人”身份，并以之为变化的基本要素。二是实现了从宋代强调词变成明代还重视其诗赋以及艺术素养。董上德分析了后者转变的原因：一是创作主体的需要。后人对柳永形象的塑造是文人“在主流文化与非主流文化的对峙中”争取自身“话语权”的一种“不无聪明之处的策略” 。柳永与民众合作的创作道路，殊于“文统”“道统”，但却开启了通俗文学的创作，是后代“书会才人”以及失意文人的普遍选择。文人虽然走上“俗”化道路，且俗文学有着同雅文学平分秋色的趋势，但处于边缘创作的文人们，始终无法与主流文化断裂，这是文人被迫与传统相悖的无奈，是回归正统的愿望，也反映了主流文化对他们的排斥。另外，这是明代文人才情统摄下的文艺一体观，例如时人唐寅高棅等，皆专于诗，又长于书画等艺术。
评分柳永才子形象在古代文人笔下的变化有两大特征，一是围绕“词人”身份，并以之为变化的基本要素。二是实现了从宋代强调词变成明代还重视其诗赋以及艺术素养。董上德分析了后者转变的原因：一是创作主体的需要。后人对柳永形象的塑造是文人“在主流文化与非主流文化的对峙中”争取自身“话语权”的一种“不无聪明之处的策略” 。柳永与民众合作的创作道路，殊于“文统”“道统”，但却开启了通俗文学的创作，是后代“书会才人”以及失意文人的普遍选择。文人虽然走上“俗”化道路，且俗文学有着同雅文学平分秋色的趋势，但处于边缘创作的文人们，始终无法与主流文化断裂，这是文人被迫与传统相悖的无奈，是回归正统的愿望，也反映了主流文化对他们的排斥。另外，这是明代文人才情统摄下的文艺一体观，例如时人唐寅高棅等，皆专于诗，又长于书画等艺术。
评分非常有启发的书。研究一个个不断被重复的故事，背后的民族文化心理。
评分昭阳殿里第一人只是极言其宠罢了，未必真有比较之意。很有意思的书，有启发
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