中國藝術研究院李心峰君首揭大旗，為在我國確立藝術學的學科地位、建立現代藝術學的學科體係，不僅大聲疾呼，而且踏踏實實地工作。他的《藝術學的構想》等論文發錶後曾引起學界廣泛的關注。近幾年，他除瞭積極譯介國外美學、藝術學名著外，又先後寫齣《元藝術學》、《現代藝術學導論》等專著。藝術世界是一個廣闊的令人心馳神往的領域。它是人類的精神傢園之一。人類創造瞭藝術，藝術滋養著人類。它不是社會生活中可有可無的點綴，而是人類生存與發展的調節因素和動力因素。沒有藝術便不成其為人類社會。
藝術在人類社會生活中如此重要。就應當有一門學問專門研究它。這便是藝術學，在我國新時期以前的若乾年間，由於左傾思想的禁錮，學術園地花蔫葉萎，建立科學的藝術學的事無人敢想。那時流行的文藝學（文學學）學科體係是四五十年代從蘇聯引進的，內容僵化而貧乏。
進入改革開放的新時期，百廢待興，在我國建立科學的藝術學已刻不容緩。
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用戶評價
堪稱藝術學的目錄學。
评分在後現代時期想建構一套體係，本就顯得像一件西西弗斯式的事業。奈何這個元藝術學體係放著60年代以來諸多“meta-x（各種藝術門類）”不談，轉而開篇把自己與科學哲學串起來。雖然藝術領域開始凸顯self-reference、reflexivity、self-reflexivity相對較晚，但這麼捨近求遠硬要跟科哲攀上關係，真的不是在抱大腿嗎？難怪李澤厚當年要組織翻譯，不找準學術背景去建構，分分鍾民科感
评分在後現代時期想建構一套體係，本就顯得像一件西西弗斯式的事業。奈何這個元藝術學體係放著60年代以來諸多“meta-x（各種藝術門類）”不談，轉而開篇把自己與科學哲學串起來。雖然藝術領域開始凸顯self-reference、reflexivity、self-reflexivity相對較晚，但這麼捨近求遠硬要跟科哲攀上關係，真的不是在抱大腿嗎？難怪李澤厚當年要組織翻譯，不找準學術背景去建構，分分鍾民科感
评分在後現代時期想建構一套體係，本就顯得像一件西西弗斯式的事業。奈何這個元藝術學體係放著60年代以來諸多“meta-x（各種藝術門類）”不談，轉而開篇把自己與科學哲學串起來。雖然藝術領域開始凸顯self-reference、reflexivity、self-reflexivity相對較晚，但這麼捨近求遠硬要跟科哲攀上關係，真的不是在抱大腿嗎？難怪李澤厚當年要組織翻譯，不找準學術背景去建構，分分鍾民科感
评分在後現代時期想建構一套體係，本就顯得像一件西西弗斯式的事業。奈何這個元藝術學體係放著60年代以來諸多“meta-x（各種藝術門類）”不談，轉而開篇把自己與科學哲學串起來。雖然藝術領域開始凸顯self-reference、reflexivity、self-reflexivity相對較晚，但這麼捨近求遠硬要跟科哲攀上關係，真的不是在抱大腿嗎？難怪李澤厚當年要組織翻譯，不找準學術背景去建構，分分鍾民科感
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