佛傢名相通釋 在線電子書 圖書標籤: 熊十力 佛學 宗教 哲學 佛教 唯識 中國哲學 國學
發表於2024-12-27
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評分這是我最親愛的舅舅留下的一本書,當年在令人抓狂的沒有理解可言的傢庭中無處宣泄自己的苦悶,可憐的舅舅甚至想到瞭入禪。 我那聰明的親愛的可憐的舅舅,願你安息!
評分看不懂
評分南懷瑾說的沒有錯,熊十力擅長把文字寫的特彆艱澀難懂,好像寫文章很厲害的樣子。實際上真的可以寫明白點。
評分南懷瑾說的沒有錯,熊十力擅長把文字寫的特彆艱澀難懂,好像寫文章很厲害的樣子。實際上真的可以寫明白點。
熊十力(1885-1968),原名繼智,號子真,晚年號漆園老人,黃岡(今團風)縣上巴河張傢灣人。著名哲學傢,新儒傢開山祖師。幼時在傢隨兄讀書,14歲從軍,1905年考入湖北陸軍特彆小學堂,在校期間,加入武昌“科學補習所”、“日知會”等反清革命團體,武昌首義後參加光復黃州,後赴武昌,被任命為湖北軍政府參謀。1917年赴廣州參加孫中山領導的“護法運動”。失敗後,決意專心從哲學研究。先後在武昌文華大學、天津南開中學、北京大學、浙江大學任教。全國解放後,“特彆邀請人士”身份參加首屆全國政治協商會議,後被選為全國政協、二、三、四屆委員。1968年因病在上海逝世。
著有《新唯識論》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《佛傢名相通釋》、《乾坤衍》等書。其學說影響深遠,在哲學界自成一體,“熊學”研究者也遍及全國和海外,《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭為中國當代哲學之傑齣人物”。
《 佛 傢 名 相 通 釋 》 是 一 部 解 釋 法 相 唯 識 類 佛 教 術 語 ( “ 名 相 ” ) 的 著 作 。 書 首 有 作 者 的 “ 序 ” 和 “ 撰 述 大 意 ” 。 “ 序 ” 簡 略 地 介 紹 瞭 本 書 的 撰 作 緣 起 ( 主 要 是 為 “ 有 誌 於 研 究 佛 學 , 而 苦 名 詞 難 解 ” 的 學 子 而 作 ) 。 “ 撰 述 大 意 ” 敘 述 瞭 本 書 的 結 構 體 例 為 何 這 般 設 定 的 原 因 , 以 及 作 者 對 如 何 研 究 佛 學 的 看 法 。 作 者 認 為 , “ 唯 識 法 相 , 淵 源 廣 遠 , 資 藉 博 厚 , 而 其 為 書 也 , 又 條 件 分 明 ( 如 法 相 書 — — 原 注 ) , 統 係 嚴 整 ( 如 唯 識 書 — — 原 注 ) , 佛 傢 哲 學 方 麵 名 詞 術 語 , 蓋 亦 大 備 於 唯 識 法 相 諸 要 典 , 撮 要 而 釋 之 , 則 可 以 讀 其 書 而 通 其 學 。 大 有 ( 大 乘 有 宗 ) 之 學 既 通 , 而 諸 小 有 ( 小 乘 有 宗 ) 、 小 空 ( 小 乘 空 宗 ) , 爰 及 大 空 ( 大 乘 空 宗 ) , 一 切 經 論 , 無 不 可 讀 。 ” 印 度 佛 學 , 在 本 土 亡 絕 已 久 , “ 今 欲 求 佛 學 之 真 , 必 於 中 國 ” 。 讀 佛 書 , 有 “ 四 要 ” : 分 析 、 綜 會 、 踏 實 、 淩 空 。 讀 佛 書 , 必 先 讀 “ 論 ” , 而 讀 “ 論 ” , 必 先 唯 識 法 相 , 而 次 空 宗 。
正 文 分 為 上 下 二 捲 , 共 解 釋 佛 教 名 詞 四 十 六 條 。
捲 上 : 依 世 親 《 大 乘 五 蘊 論 》 , 詮 釋 法 相 類 佛 教 名 詞 。 有 : 法 、 有 宗 、 空 宗 、 法 性 宗 、 法 相 宗 、 唯 識 宗 、 諸 行 、 《 五 蘊 論 》 、 五 蘊 、 色 蘊 、 性 、 善 等 三 性 、 業 、 三 業 、 假 實 、 假 法 、 相 、 心 心 所 、 種 子 、 受 蘊 、 想 蘊 、 行 蘊 、 識 蘊 、 十 八 界 、 無 為 法 、 止 觀 、 十 二 緣 生 、 三 苦 、 四 諦 、 二 諦 、 外 道 十 六 異 論 、 數 論 、 勝 論 。 總 計 三 十 三 條 。
捲 下 : 依 世 親 《 大 乘 百 法 明 門 論 》 , 並 參 酌 《 成 唯 識 論 》 等 , 詮 釋 唯 識 類 佛 教 名 詞 。 有 : 《 百 法 論 》 、 《 識 論 》 ( 指 《 成 唯 識 論 》 ) 、 諸 識 、 能 變 、 四 分 、 功 能 、 四 緣 、 三 境 、 識 性 、 修 行 位 次 、 四 智 心 品 、 法 身 、 情 識 。 總 計 十 三 條 。
熊十力先生“十力叢書”之一。
序:讀熊十力劄記(王元化)
佛傢名相通釋
題記
序
撰述大意
捲上
捲下
讀者論抄
題記
讀智論抄
法相是入唯识之门,熊氏自言此书是讲授《新唯识论》的入门之书。 熊氏自言上卷取《(广)五蕴论》,下卷取《百法论》,还综合了《杂集论》、《三十论》等书,仅就内容方面来看中规中矩。但是问题在于,熊氏的语言比起这些书没有简略、清晰多少,那么为何不直接去看《五蕴论》、...
評分法相是入唯识之门,熊氏自言此书是讲授《新唯识论》的入门之书。 熊氏自言上卷取《(广)五蕴论》,下卷取《百法论》,还综合了《杂集论》、《三十论》等书,仅就内容方面来看中规中矩。但是问题在于,熊氏的语言比起这些书没有简略、清晰多少,那么为何不直接去看《五蕴论》、...
評分法相是入唯识之门,熊氏自言此书是讲授《新唯识论》的入门之书。 熊氏自言上卷取《(广)五蕴论》,下卷取《百法论》,还综合了《杂集论》、《三十论》等书,仅就内容方面来看中规中矩。但是问题在于,熊氏的语言比起这些书没有简略、清晰多少,那么为何不直接去看《五蕴论》、...
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評分法相是入唯识之门,熊氏自言此书是讲授《新唯识论》的入门之书。 熊氏自言上卷取《(广)五蕴论》,下卷取《百法论》,还综合了《杂集论》、《三十论》等书,仅就内容方面来看中规中矩。但是问题在于,熊氏的语言比起这些书没有简略、清晰多少,那么为何不直接去看《五蕴论》、...
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