天演论 在线电子书 图书标签: 严复  天演论  赫胥黎  社会学  进化论  社会  哲学  翻译   

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这是一本人人都该读的开民智的书。遗憾我现在才读。

严复反对赫胥黎而支持斯宾塞。

侯官新学。以天演讲进化，是改良。文盲太多，讲道理不合国情。取法乎上，仅得其中。破天才能立天。天，主观唯心主义。矛盾论。形而上学，客观唯心主义。彻底化。实践论。唯物辩证法。

侯官新学。以天演讲进化，是改良。文盲太多，讲道理不合国情。取法乎上，仅得其中。破天才能立天。天，主观唯心主义。矛盾论。形而上学，客观唯心主义。彻底化。实践论。唯物辩证法。

读的是1898年慎始基斋本。一、传统文化过犹不及、“折中于六艺”，而赫胥黎天演论愈前而愈宜，这是《天演论》对当时人头脑的冲击处。时至今日，“折中于六艺”的观念仍然没有改变，则此书仍不独有历史价值，且有思想启蒙的价值。二、严复译语化用《庄子》典故成语极多，几无篇而无之，又另有《庄子评》。钱穆《纂笺序目》亦认为英美式的现代性可与庄学对接，值得注意。三、严复以天行、人治对称，至梁启超而易“天行”曰“无治”，又益以“礼治”“法治”，至评法批儒而削去天、礼，唯余人治、法治之对立，这是“人治”的一个小小的概念史。词语的外壳未变，而内涵乃因时代精神之挹注而流变不居。

《天演论》译于1896年夏，参照的是1894年出版的《进化论与伦理学》，可谓“赶上了国际前沿”。这是第一次有人将较系统的进化论观点介绍到中国来，对中国近代思想影响极大。很少有思想如此容易地被接受：从较传统的吴汝纶到新派的胡适，进化论都被广泛地认同。然而，就如罗志田...  

我记得里面有一句这么讲耶稣用两个馒头喂饱了四千人。 真是贻笑大方，耶稣那个时代用的是无酵饼，怎么变成了馒头？  

在追求生命意义和生活素质上，柏拉图/奥古斯丁描述了目的地，也给了我们地图和指南针，亚里士多德/阿奎那没有说清楚目的地，但仍给了我们地图和指南针去找，理性主义既没有描述目的地，也没有地图，只给了我们指南针，但它仍指出一个方向叫我们去走，答应当找到目的地时我们自...

电商网站上看到这本严复作一百多年前的《天演论》，读者要「扪心自问」：我都「互联网+」了为嘛要买一本翻译体例过时、学术理论过时，读起来诘屈聱牙、又不带详细注释的科普读物？ 是啊，赫胥黎时代的进化论之「进步性」只是相对他那个时代，一百多年后早已谈不上新鲜，倒是实...  

大家都知道严复的翻译是意译，而且一些段落的安排上也跟原著不一样。这样的事情现在是不会发生了，这样的翻译现在也不会有了：“严译”或者“林译”作品，是只有那个时代才能产生的。因此很明白，这本书不是赫胥黎的《演化和伦理》，而是严复本人的《天演论》，所以严复有时候...