明儒學案（上下） 在线电子书 图书标签: 黄宗羲  哲学  国学  学案  思想  学术史  儒学  國學   

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注重阐明各派学术思想的宗旨，把握诸家学术的精髓。黄宗羲鉴于宋元学者《语录》荟撮简编、去取失当，使读者难窥前人学术精神的弊病，特别强调准确把握各派学术宗旨。他指出：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦是学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我！故讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。学者而不能得其人之宗旨，即读其书，亦犹张骞初至大夏，不能得月氏要领也。”（《明儒学案·发凡》）学者讲学贵在阐明宗旨，而评价前人学术尤其需要把握其人宗旨，否则就会像汉代张骞初次赴西域联络大月氏那样无功而返。正因为他有这样明确的认识，才能于各家学术中纂要钩玄，准确揭明其学术宗旨。黄宗羲的编纂思想是阐明各家各派的自得之学，把握学术思想的真谛。他说：“学问之道，以个人自用得着者为真。

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孔孟之聯繫。及其仁，義，之有別。中學生亦知之。然能窮其理而自通達，反其躬而自慎獨者。則罕矣。今天讀思想史而知儒釋道者衆。而能別有所領悟者鮮矣。梨洲有驚人之學。而復削筆而成此書。發乎大而隱乎小。頗有舉重若輕之感。魚所讀之思想彙編之書。多言之以定。此自取其小。唯此書如揚手指月。妙乎哉

金瓶梅

【序錄】 崇仁學案： 必敬義夾持，明誠兩進，而後為學問之全功。 白沙學案： 有明之學，至白沙始入精微，其喫緊功夫，全在涵養，喜怒未發而非空，萬感交集而不動。至陽明而後大。 河東學案： 此心始覺性天通 姚江學案 先生之格物：謂致吾心良知之天理於事事物物，則事事物...  

佛说一切流转相，例分四期，曰：生、住、异、灭。思潮之流转也正然，例分四期：一 、启蒙期（生）；二、全盛期（住）；三、蜕变期；四、衰弱期（灭）。无论何国何时代之思潮，其发展变迁，多循斯轨。启蒙期者，对于旧思潮初起反动之期也。旧思潮经全盛之后，如果之极熟而致烂，...  

佛说一切流转相，例分四期，曰：生、住、异、灭。思潮之流转也正然，例分四期：一 、启蒙期（生）；二、全盛期（住）；三、蜕变期；四、衰弱期（灭）。无论何国何时代之思潮，其发展变迁，多循斯轨。启蒙期者，对于旧思潮初起反动之期也。旧思潮经全盛之后，如果之极熟而致烂，...  

佛说一切流转相，例分四期，曰：生、住、异、灭。思潮之流转也正然，例分四期：一 、启蒙期（生）；二、全盛期（住）；三、蜕变期；四、衰弱期（灭）。无论何国何时代之思潮，其发展变迁，多循斯轨。启蒙期者，对于旧思潮初起反动之期也。旧思潮经全盛之后，如果之极熟而致烂，...  

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