具体描述
读后感
不蹈空言，不因成说，钩玄提要，鞭辟入里，博大精深...更难得的是作者能很好的控制主观判断而多撷英集萃并略做比较阐发，且能充分尊重各门各户之见，是以虽罗列百家而一本万殊，给读者留下极大地思考空间，堪称前无古人而鲜有来者。相比之下，罗素的《西方哲学史》主观判断...
评分读《明儒学案》数页，文字有很急促的感觉，不似许多古文读起来悠长从容；密度很大，没有闲话。果然段落之中，“也”、“矣”、“乎”等语气助词，相当少见，可能作者风格如此。细思儒学者著文立说，目的是什么？传的是什么？是“德行”."德行“不能全用言表，纯在乎自身。所以...
评分不蹈空言，不因成说，钩玄提要，鞭辟入里，博大精深...更难得的是作者能很好的控制主观判断而多撷英集萃并略做比较阐发，且能充分尊重各门各户之见，是以虽罗列百家而一本万殊，给读者留下极大地思考空间，堪称前无古人而鲜有来者。相比之下，罗素的《西方哲学史》主观判断...
评分读《明儒学案》数页，文字有很急促的感觉，不似许多古文读起来悠长从容；密度很大，没有闲话。果然段落之中，“也”、“矣”、“乎”等语气助词，相当少见，可能作者风格如此。细思儒学者著文立说，目的是什么？传的是什么？是“德行”."德行“不能全用言表，纯在乎自身。所以...
评分【序錄】 崇仁學案： 必敬義夾持，明誠兩進，而後為學問之全功。 白沙學案： 有明之學，至白沙始入精微，其喫緊功夫，全在涵養，喜怒未發而非空，萬感交集而不動。至陽明而後大。 河東學案： 此心始覺性天通 姚江學案 先生之格物：謂致吾心良知之天理於事事物物，則事事物...
用户评价
孔孟之聯繫。及其仁，義，之有別。中學生亦知之。然能窮其理而自通達，反其躬而自慎獨者。則罕矣。今天讀思想史而知儒釋道者衆。而能別有所領悟者鮮矣。梨洲有驚人之學。而復削筆而成此書。發乎大而隱乎小。頗有舉重若輕之感。魚所讀之思想彙編之書。多言之以定。此自取其小。唯此書如揚手指月。妙乎哉
评分孔孟之聯繫。及其仁，義，之有別。中學生亦知之。然能窮其理而自通達，反其躬而自慎獨者。則罕矣。今天讀思想史而知儒釋道者衆。而能別有所領悟者鮮矣。梨洲有驚人之學。而復削筆而成此書。發乎大而隱乎小。頗有舉重若輕之感。魚所讀之思想彙編之書。多言之以定。此自取其小。唯此書如揚手指月。妙乎哉
评分注重阐明各派学术思想的宗旨，把握诸家学术的精髓。黄宗羲鉴于宋元学者《语录》荟撮简编、去取失当，使读者难窥前人学术精神的弊病，特别强调准确把握各派学术宗旨。他指出：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦是学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我！故讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。学者而不能得其人之宗旨，即读其书，亦犹张骞初至大夏，不能得月氏要领也。”（《明儒学案·发凡》）学者讲学贵在阐明宗旨，而评价前人学术尤其需要把握其人宗旨，否则就会像汉代张骞初次赴西域联络大月氏那样无功而返。正因为他有这样明确的认识，才能于各家学术中纂要钩玄，准确揭明其学术宗旨。黄宗羲的编纂思想是阐明各家各派的自得之学，把握学术思想的真谛。他说：“学问之道，以个人自用得着者为真。
评分金瓶梅
评分孔孟之聯繫。及其仁，義，之有別。中學生亦知之。然能窮其理而自通達，反其躬而自慎獨者。則罕矣。今天讀思想史而知儒釋道者衆。而能別有所領悟者鮮矣。梨洲有驚人之學。而復削筆而成此書。發乎大而隱乎小。頗有舉重若輕之感。魚所讀之思想彙編之書。多言之以定。此自取其小。唯此書如揚手指月。妙乎哉
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