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作为陈来的博士，余英时的私淑弟子，这本书的关于儒学以及读经方面的评论颇值得关注。仔细说回来，这里面的观点，很多是发挥自余英时的观点，敷衍成文后，显得更有条理一些。比如谈论读经不应该被政治裹挟，也不应该被商业利用，余英时就提过读经不应该热读。后面关于余英时的歌颂文章就不提了，私淑。

作为陈来的博士，余英时的私淑弟子，这本书的关于儒学以及读经方面的评论颇值得关注。仔细说回来，这里面的观点，很多是发挥自余英时的观点，敷衍成文后，显得更有条理一些。比如谈论读经不应该被政治裹挟，也不应该被商业利用，余英时就提过读经不应该热读。后面关于余英时的歌颂文章就不提了，私淑。

作为陈来的博士，余英时的私淑弟子，这本书的关于儒学以及读经方面的评论颇值得关注。仔细说回来，这里面的观点，很多是发挥自余英时的观点，敷衍成文后，显得更有条理一些。比如谈论读经不应该被政治裹挟，也不应该被商业利用，余英时就提过读经不应该热读。后面关于余英时的歌颂文章就不提了，私淑。

三观挺正，不过听说彭老师清高。

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本文原载《开放时代》2014年第4期 【内容提要】“五四”以来，在西方文明的强势冲击下，反传统成为时代思潮的主流，中国文化面临着整体性危机。进入21世纪，伴随着“大国崛起”的时代呼声，“国学”、“儒学”也摆脱了接二连三的灭顶厄运，呈现出“一阳来复”的发展契机。但正...

本文原载《开放时代》2014年第4期 【内容提要】“五四”以来，在西方文明的强势冲击下，反传统成为时代思潮的主流，中国文化面临着整体性危机。进入21世纪，伴随着“大国崛起”的时代呼声，“国学”、“儒学”也摆脱了接二连三的灭顶厄运，呈现出“一阳来复”的发展契机。但正...

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