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作為陳來的博士，餘英時的私淑弟子，這本書的關於儒學以及讀經方麵的評論頗值得關注。仔細說迴來，這裏麵的觀點，很多是發揮自餘英時的觀點，敷衍成文後，顯得更有條理一些。比如談論讀經不應該被政治裹挾，也不應該被商業利用，餘英時就提過讀經不應該熱讀。後麵關於餘英時的歌頌文章就不提瞭，私淑。

作為陳來的博士，餘英時的私淑弟子，這本書的關於儒學以及讀經方麵的評論頗值得關注。仔細說迴來，這裏麵的觀點，很多是發揮自餘英時的觀點，敷衍成文後，顯得更有條理一些。比如談論讀經不應該被政治裹挾，也不應該被商業利用，餘英時就提過讀經不應該熱讀。後麵關於餘英時的歌頌文章就不提瞭，私淑。

三觀挺正，不過聽說彭老師清高。

作為陳來的博士，餘英時的私淑弟子，這本書的關於儒學以及讀經方麵的評論頗值得關注。仔細說迴來，這裏麵的觀點，很多是發揮自餘英時的觀點，敷衍成文後，顯得更有條理一些。比如談論讀經不應該被政治裹挾，也不應該被商業利用，餘英時就提過讀經不應該熱讀。後麵關於餘英時的歌頌文章就不提瞭，私淑。

三觀挺正，不過聽說彭老師清高。

本文原载《开放时代》2014年第4期 【内容提要】“五四”以来，在西方文明的强势冲击下，反传统成为时代思潮的主流，中国文化面临着整体性危机。进入21世纪，伴随着“大国崛起”的时代呼声，“国学”、“儒学”也摆脱了接二连三的灭顶厄运，呈现出“一阳来复”的发展契机。但正...

本文原载《开放时代》2014年第4期 【内容提要】“五四”以来，在西方文明的强势冲击下，反传统成为时代思潮的主流，中国文化面临着整体性危机。进入21世纪，伴随着“大国崛起”的时代呼声，“国学”、“儒学”也摆脱了接二连三的灭顶厄运，呈现出“一阳来复”的发展契机。但正...

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