具体描述
中译者导言
斐洛是希腊化时期犹太哲学的代表性人物。他从生活在散居地的犹太人的角度思考如何诠释希伯来经典才能够得到当时地中海世界其他民族（希腊、罗马、埃及、波斯）的认同，从而为犹太人生活在异乡确立合法的思想空间。斐洛“谈古”（摩西五经）以“论今”（公元１ 世纪前后的地中海世界），从希伯来文化视野的角度论说融通希腊文化，成为后续西方思想家推进欧洲文明形成的标志性人物。
本书由斐洛的三篇作品构成，即《论亚伯拉罕》《论约瑟》和《论摩西的生平》。前两篇较短，是斐洛一个系列作品里面的两篇，介于其间的另外两篇即《论以撒》和《论雅各》，均已亡佚。按斐洛的解释，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟这四位犹太人的列祖分别代表四种不同的生平典范，亚伯拉罕代表通过教导成全美德的典范，以撒代表从本性靠自修成全美德的典范，雅各代表经过践行实现美德的典范，而约瑟代表政治家的完美形象。摩西则不是一种形象和典范，他是集四种完全的身份于一身的典范：他是伟大的王、立法者、大祭司和大先知。
一
《论亚伯拉罕》就按寓意解经法从“第一人”以挪士说起，认为摩西之所以称他为真正的人，是因为他信靠“盼望”，这是通向美德之路的第一步。第二步是悔改，体现在第二人以诺身上。悔改之后是完全人挪亚的“安宁”或“公正”。这是人走向完全美德的步骤，也是灵魂的不同样式：盼望者是不完全的，他渴望美德，但还没有获得美德；悔改者从恶走向善，终于被神接走，转入美德；完全人则从一开始就是完全的。然而这只是斐洛深入讨论的引子。斐洛的主题是要谈论“更伟大的三人组”，与之相比，“前者如同孩子们的学习，后者则如同运动员的训练，他们预备的是真正神圣的比赛”。这三人就是亚伯拉罕、以撒和雅各， “分别代表藉教导、本性和践行获得美德”。斐洛认为，摩西将这三人放在一起，名义上是讲人，实质上是讲美德，故而他们有“美惠三神”之称。
亚伯拉罕的一生就是追求最高最大的美德——敬虔——的一生。他对敬虔的追求首先体现在他对神的命令的绝对服从。神叫他离开本国、本民，他就毫不犹豫地立即出发。当然这是灵魂上的移居，是有寓意的，也就是“热爱美德的灵魂”开始真正地追寻真神。因为迦勒底人热衷于占星术、天文学，只能看到天象，看不到真神。若不离开此地，抛弃这个民族的学问，就不可能接近真神。于是他离开迦勒底，来到哈兰，他的心灵第一次恢复了视力，具备了从哈兰这个“洞孔”隐约看见神的能力，神就向他显现。后得改名，从亚伯兰改为亚伯拉罕，从占星学家变为追求美德的贤人。神命令他进入旷野，因为寻求神的人必须离群索居，才能提升自己的理性，凝视世界的创造者。接下来斐洛解释了亚伯拉罕带妻子下埃及的遭遇，表明神对他们的眷顾，也从寓意上解释为对美德的颂扬。接着斐洛对亚伯拉罕接待神的三位使者作了详尽的寓意解释，一方面突出亚伯拉罕因好客以及更大的美德敬虔而得着神的福祉，另一方面解释了神的三一异象，中心那位是自有永有者，两边是他的两种神能，即左边的管理者和右边的仁慈者，这三一真体以不同的方式向不同的人显现。所以神以三位的形象向贤人显现，而在惩治所多玛的时候只显现两位，中心那位没有出面。这两位即两神能，一个使人得益，一个叫人受罚，于是五座繁华的城邑四座被烧毁，一座留下。这五城对应我们的五官，其中视觉器官眼睛是特别受惠的，其他四官都代表情欲，必须毁灭。亚伯拉罕之所以得着神的恩惠，是因为他的种种行为表现出敬虔的美德，最能体现这种美德的故事就是献他的独生子以撒。接下来斐洛又讲了两件事，以说明亚伯拉罕为人处世的美德，一件是处理与侄子之间的纠纷，这体现的是他的良善和明智；另一件是为救侄子与九王争战，这体现了他的勇气和智慧。当然从寓意上理解，这是理性得到美德的装备，在神大能的帮助下，轻易胜过四种激情和五个感官，即一切可朽的事物。最后妻子死了，他信靠神，以理性战胜了忧伤，表现出自制的美德。“信靠神是一种确定可靠的善。”亚伯拉罕的一生就是坚定地信靠神，得神教诲，成全美德，以至于斐洛说他本人就是一部不成文的律法。
二
《论约瑟》副标题是“一个政治家的一生”。约瑟成为政治家的第一个才能就是年轻时训练而成的牧羊技能。约瑟作为雅各晚年所生的儿子，从小就有高贵的气质，深得父亲喜爱，却遭哥哥们的嫉妒，被他们卖给商人，商人又把他带到埃及卖给国王的一个内臣。按斐洛的寓意解释，约瑟的意思是“主的附加物”，即他作为一个政治家是在按自然本性生活的人的一种身份上的附加。他穿的彩衣也比喻政治生活的斑驳陆离，变化无常；他被卖，预示当他将来作为受欢迎的演说家登上讲台时，就如受束缚的奴仆，表面上百般尊荣，实际上成为一千个主人的俘虏；他成了野兽的腹中食，也就是说，虚荣潜伏在暗处，只要沉溺其中就被这头野兽撕毁。他被转卖，这是说政治家总是朝三暮四，变换主人。
约瑟在埃及主人家表现出家政上的管理才能，这是他作为政治家的第二个能力。接下来要表现的能力是他的自控能力，这充分体现在他对待女主人千方百计地诱惑他的态度上。他没有接受引诱，受到诬告被下监时也没有力图辩解。这个故事的寓意是，买了政治家的这个内臣，即阉官，比喻盲目的大众，阉人还娶妻，就是大众追求欲望，就如男人追求女人；他还是大厨，就如一个民主体制里蜂拥在一起的人群；大众的欲望就像淫荡的女子，向政治家示爱，要求他抛弃与真理有关的一切，只服从她，取悦于她。因为约瑟是位真正的政治家，他清醒地知道自己的身份、地位、职责，知道如何才能维护人民的真正福利，所以他宁愿受磨难也毫不妥协。
约瑟在牢里以高贵品质感染周围的人，以智慧的话语教诲囚徒，成了实质上的牢头，使监狱成了感化院，这也体现出他的政治能力。后来在为国王的两位内臣酒长和膳长解梦上表现出预言天赋，受召来到国王面前，为国王解梦，深得国王赏识，委以管理全埃及的重任。斐洛认为，政治家必是一个解梦者，不是一般的梦，而是人的生活，人的身体以及身体上的一切事物岂不就是充满混乱、无序和不确定的梦吗？睡着的是做夜梦，醒着的是做白日梦，政治家就来揭示梦的真相，指明善恶、好坏、美丑、有益无益，诸如此类。
约瑟成为管理全埃及的宰相之后，斐洛详尽地议论了十兄弟籴粮的故事。由于饥荒遍地，约瑟的父亲就派十个儿子下埃及籴粮，约瑟见了十个哥哥，他们害他几乎丧命，却没有报复，但想要考验他们是否有悔改之心（或者更准确一点说想要引导他们悔改），于是把他们当做奸细，从中挑了一个当人质，让其余的回去带最小的兄弟就是约瑟的胞弟来，同时吩咐人把粮食装满他们的器具，把银子放在他们口袋里。十兄弟回家后把原委对父亲说了，父亲满心悲伤地把小儿子交给他们带去埃及。这次他们受到了宰相的热情接待，得以与他同饮。但约瑟还没有与他们相认，他想要考验他们。送他们回去时，命人悄悄地把自己的银杯放在他弟弟的米袋里。正当他们满怀欢喜时，约瑟的家人追上他们，搜出银杯，指控小童盗窃，判他为奴受罚。此时老四站出来为他辩解，并勇敢承担责任，愿为小童代罚为奴。到此为止，约瑟相信他的种种试探、考察都有了最后结论，即他自己的经历，小时候的苦难很可能是出于神的安排，是神借他们之手这样做的。于是他与兄弟们相见，尽诉亲情。兄弟们大赞他的美德：宽宏大量、重视亲情、审慎明智，不怨恨、不报复，沉默、自制，正直、高贵、善良。最后合颂他最高的美德即敬虔，把一生最高的功名归于神。最后他父亲死了，兄弟们怕他还心存芥蒂，就来到他面前请求宽恕，他说：“我是属于神的，他把你们邪恶的计划转变为丰富的祝福。”他活了一百一十岁，十七年在父亲家，十三年受苦，八十年在全盛中治理国家。这是一个真正的政治家的一生。
三
《论摩西的生平》分为两卷。第一卷描写作为王的摩西。从他出生、被埃及公主收养、在王宫里受教育开始叙述，突出他未被表面的尊荣迷惑，热心于自己同胞和祖先的修养和文化，以至于杀死了残暴野蛮的工头，退隐到阿拉伯半岛，听从自己灵魂的召唤，要为正义，为弱者争战。于是一看到有恶牧人欺负软弱的女孩子，就挺身而出，不是用武力，而是用言语折服他们，使他们改邪归正。摩西娶妻后，就接受看管羊群的担子，这是作为管理人的王的第一课。他在管理羊群上表现出卓越的才能，从不推卸责任，在履行职责中保持纯洁的心和无伪的真诚。然后，神给他显示了异象：荆棘在火中燃烧，却没有烧毁；又用神谕敦促摩西要担当起管理整个民族、领百姓得解放、出埃及回到另一个家的重任。摩西就回到埃及，召集以色列长老，告知神谕，商定向国王提出离开埃及到旷野去向他们的神献祭的要求，但国王不认识这位神，断然拒绝；摩西向他显神迹奇能，也没有改变他不敬的态度，于是神就借摩西和他兄长之手降下十灾，最终以色列人得以离开埃及。摩西本着他的良善、高贵和博爱之心，被以色列人推举为领袖，也得神赋予他王位，赐给他世界的各种自然物做他的助手。所以他一路上所行的神迹不足为奇，不论是云柱引路、过红海、苦水变甜水、天降吗哪、磐石出水，还是与敌人征战得胜，都是神的应许。在即将进入应许之地前，摩西派探子去视察那地，然而在报告中又出现了对神大不敬的观念，为此，这个民族又在旷野流浪了三十八年，到第四十年再次来到应许之地的边境，经过诸多争战，才做好了进入应许之地的充分准备。
第二卷描述作为立法者、大祭司和先知的摩西。摩西作为立法者具备四大心灵条件：爱人类、爱公正、爱美德、恨邪恶。摩西是所有国家的立法者中最出色的，他所立的律法，不仅犹太人，其他民族，只要是重视美德的，都予以重视和荣耀，比如圣七日、斋戒日等，而且其圣洁无与伦比，以至于希腊人也立志将它翻译为希腊语，这是对立法者的高度称颂。而律法书本身的内容更表明了这位立法者的伟大品质。作为大祭司，他不仅具备最重要的品质，即敬虔，而且自己的身体和灵魂都得了洁净，所以他在西奈山上得到神关于祭司职责之奥秘的指示，下山后以物质形式仿造圣殿造出会幕，及会幕里的一切设施、器具。然后又精心设计了大祭司的衣袍和祭司的服饰，规定了祭献的规程。最后要将人分别出来，利未人被拣选出来祝圣为祭司支派，并借神迹证明（大祭司亚伦的权杖上开花结果）这一支派是因美德而为神所喜悦的。最后摩西作为先知，或者与神问答，或者受神默示，得预见能力，对将来之事说预言。斐洛举了一些典型的例子，比如对大不敬之人，对违背圣七日之人的惩罚方式，对孤女的继承权问题的处理，过红海时的预言，关于食物的预言，关于安息日的预言，以及当祭司受到不敬者攻击时，他借圣灵所说的预言，话一说完就应验了。最后，他又预言了自己的死以及死后的埋葬和纪念等。总之，摩西的一生就是作为王、立法者、大祭司和先知的一生。
斐洛关于亚伯拉罕、约瑟和摩西的讨论具有浓厚的处境性，三篇著作体现出１ 世纪的犹太人再次如其列祖那样在埃及生活并且出埃及的叙事形态。然而斐洛更新了这种叙事的话语内涵，突出地从普世主义的角度诠释摩西五经本有的犹太民族身份与生存原则的关联，把犹太人的神表述为普世的神，再把犹太人置于优先的地位，强调文化汇合时期犹太宗教、道德、生活习俗在万世中的优先价值。表面上这种文化的归结被斐洛表述为政治哲学以及政治家的身份，实质上却是回应犹太人如何以普世主义的态度在散居地坚守犹太人身份的话题。
本书依据Ｌｏｅｂ 丛书斐洛著作集第六卷的希英对照本翻译，得到温思卡教授的指点以及笔者所在的工作单位浙江工商大学公共管理学院的支持，特此致谢。斐洛的著述目录本无细目，均由笔者加添，不当之处，恳请大家指正。
石敏敏
２００３ 年９ 月
作者简介
斐洛(Philo，约公元前20年－约公元50年)，古罗马的犹太思想家。他通常被称为亚历山大里亚(Alexandria)的斐洛，著有《寓意解经》《论沉思的生活》《论摩西的生平》和《论律法》，等等。斐洛生活在希腊文明和希伯来文明激烈交汇的时期，他为两希文明的融合提供了典范性的诠释方式。
目录信息
对以挪士、以诺、挪亚三名字的寓意解释（1—9节）3
对亚伯拉罕、以撒、雅各三名字的寓意解释（10—12节）11
对亚伯拉罕移居的寓意解释（13—19节）13
对亚伯拉罕带妻子下埃及的寓意解释（20—21节）19
对接待神的三使者的寓意解释（22—31节）20
对献独子的寓意解释（32—36节）29
对处理与侄子纠纷的寓意解释（37—38节）35
对救侄子的寓意解释（38—41节）37
妻子撒拉的死（42—44节）41
结语（45—46节）44
第二篇：论约瑟47
对约瑟的梦、约瑟被害故事的寓意解释（1—7节）49
对约瑟在埃及遭女主人引诱、诬告之故事的寓意解释（8—16节）55
对约瑟解梦的寓意解释（17—26节）63
对约瑟接待籴粮的兄弟之故事的寓意解释（27—43节）72
结语（44节）88
第三篇：论摩西的生平91
第一卷
摩西出生、被收养、受教育（1—6节）93
摩西杀工头、退隐半岛（7—9节）98
摩西帮助少女、娶妻、牧羊、见异象、得神谕
（10—15节）102
埃及十灾（16—26节）108
领以色列人出埃及（27—60节）117
第二卷
作为王和立法者的摩西（1—12节）149
作为大祭司的摩西（13—34节）159
作为先知的摩西（35—51节）178
译名对照表１９６
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读后感
这样的文字流传到现在着实宝贵，大概1600多年过去了，格列高利的默想仍然充满灵性，觉得很深，值得学习，今天的传道人很少这么深和体系的默想过吧。 此外，我发现三联出版社2010年版背面的解说有误，如若再版需要改正：“本书根据《创世记》和《民数记》中的记载，重述了摩西的...
评分这样的文字流传到现在着实宝贵，大概1600多年过去了，格列高利的默想仍然充满灵性，觉得很深，值得学习，今天的传道人很少这么深和体系的默想过吧。 此外，我发现三联出版社2010年版背面的解说有误，如若再版需要改正：“本书根据《创世记》和《民数记》中的记载，重述了摩西的...
评分Gregory of Nyssa是卡帕多西亚（Cappadocia）三大教父之一，曾在381年的君士坦丁堡第二次普世大公会议上发挥主导作用，确立了三位一体教义的正统地位。而《摩西的生平》则是他写于大约390年左右的灵修学作品，其主题是：人的完全（perfection）在于走向神的永不终结的行程...
评分在我们基督徒的日常生活中，阅读圣经是必要的灵修方式之一，在阅读的过程中，自然而然地就会产生对经文的解释和应用，这便是所谓的解经。可以毫不夸张的说，有读经，必然伴随着解经，而如何正确的解经，恐怕是每一个基督徒都需要面对的问题。 在两千年的教会历史中...
评分在我们基督徒的日常生活中，阅读圣经是必要的灵修方式之一，在阅读的过程中，自然而然地就会产生对经文的解释和应用，这便是所谓的解经。可以毫不夸张的说，有读经，必然伴随着解经，而如何正确的解经，恐怕是每一个基督徒都需要面对的问题。 在两千年的教会历史中...
用户评价
《论摩西的生平》这本书的书名，直击我心中对历史人物探秘的渴望。摩西，一个在神圣篇章中扮演着至关重要角色的名字，总让我忍不住去想象他真实的人生轨迹。我期待这本书能够提供一个超越宗教叙事的视角，深入挖掘摩西作为一个人，他的成长环境、他的心路历程。我尤其好奇作者如何描绘摩西的早期生活，他在埃及宫廷的经历，以及是什么让他最终选择了与受苦的同胞站在一起。书中是否会详细阐述摩西在带领以色列人离开埃及的过程中所遇到的重重困难，以及他是如何克服这些困难的？那些传说中的神迹，在本书中又将以何种方式被解读？是基于历史事实的合理推测，还是作者的独特想象？我希望这本书能够展现摩西的领导才能，他如何在一个充满不确定性的环境中，建立信任，维持秩序，并为他的追随者带来希望。这本书是否会触及摩西的晚年，他最终未能进入应许之地的原因，以及这对他个人带来了怎样的影响？我期待这是一本能够引发思考、充满启发的读物。
评分当我第一眼看到《论摩西的生平》这本书时，内心便涌起一股强烈的阅读冲动。摩西，这个名字仿佛自带一种神圣的光环，他不仅是犹太民族的缔造者，更是影响了世界历史走向的关键人物。我渴望在这本书中，能够找到一个更加立体、更加真实的摩西形象，而不仅仅是那些流传已久的宗教故事。我希望作者能够深入挖掘摩西的童年、他的成长经历，以及他如何一步步走向肩负起神圣使命的道路。书中是否会详细描绘摩西与法老之间的博弈？那种力量的悬殊，信念的碰撞，定会令人激动人心。我更想知道，在带领以色列人民穿越漫长而艰苦的旷野旅程中，摩西是如何克服重重困难，如何维系民众的信心，以及他内心深处的挣扎与信念。这本书会是一次严谨的历史考证，还是对人性与信仰的深刻探讨？我期待在字里行间，能够感受到那个时代的氛围，理解摩西的伟大之处，并从中汲取力量。
评分《论摩西的生平》这本书的出现，对我来说，就像在浩瀚的历史长河中发现了一颗璀璨的明珠。我一直对那些能够深刻影响人类文明进程的人物充满了好奇，而摩西无疑是其中最耀眼的一位。我期待这本书能够带领我走进摩西的真实世界，去感受他所经历的一切。从他孩提时代的生存挣扎，到他成年后肩负起的沉重使命，我希望能够清晰地看到他的人生轨迹。书中是否会详细描绘摩西与法老的对峙？那种力量的悬殊，信念的碰撞，定是书中精彩的篇章。我更想知道，在带领以色列人民穿越茫茫沙漠的四十年里，摩西是如何保持领导力的？他如何应对民众的抱怨、绝望，以及对他的质疑？我期待这本书能够提供关于摩西内心世界的深刻剖析，他作为一个凡人，在承担神圣使命时的情感波动，内心的挣扎，以及他如何从中获得力量。这本书会是历史的记录，还是对人性的洞察？我渴望在字里行间找到答案，感受那个时代的气息，理解摩西的伟大之处。
评分当我在书架上看到《论摩西的生平》时，我的目光立刻被吸引住了。摩西，这个名字本身就承载着太多的历史、宗教和文化意义。我一直认为，对这样一位影响深远的人物进行深入研究，不仅是对历史的尊重，更是对人类精神的探索。我希望这本书能够提供一个全面而细致的摩西生平梳理，从他的出生、成长，到他如何被上帝拣选，再到他带领以色列民族出埃及、走旷野。我期待书中能够深入探讨摩西在不同人生阶段所面临的挑战，以及他如何运用智慧、勇气和信仰来克服这些挑战。例如，在红海分流的奇迹背后，是否存在作者的独到见解？在西奈山颁布律法时，摩西又扮演了怎样的角色？我希望这本书能够展现摩西的领导艺术，他如何在一个看似不可能的环境中，凝聚人心，建立秩序，并为他的民族指明方向。这本书会是一次对历史事件的客观呈现，还是对人物精神的深刻解读？我期待它能够让我对摩西有一个更完整、更深刻的理解，并从中获得启示。
评分我拿起《论摩西的生平》这本书，心中满是对历史真相的探求欲。摩西，一个耳熟能详的名字，但其生平细节往往被宗教故事的神秘光环所笼罩。我期待这本书能够剥开层层迷雾，用一种更 grounded 的方式来呈现他的生命历程。我好奇作者如何处理摩西与埃及皇室的关系，以及他为何会选择站在被奴役的同胞一边。这本书是否会深入分析摩西在出埃及过程中的策略和领导能力？那些令人难以置信的神迹，在书中会以怎样的视角来解读？是纯粹的神圣干预，还是包含了作者对自然现象和人类智慧的巧妙结合？我尤其关注书中对摩西作为立法者的描绘，十诫的颁布，以及它们如何成为后世法律和道德体系的基石。我希望这本书能让我看到一个更立体、更具人性的摩西，他如何在巨大的责任和挑战面前，做出艰难的抉择，如何承受压力，如何维系信仰。这本书会是一次对历史的深刻解读，还是对人类精神的赞颂？我迫不及待地想翻开扉页，开始我的探索之旅。
评分这本书的标题《论摩西的生平》以一种学术性的严谨感扑面而来，立刻吸引了我的注意。我一直认为，像摩西这样在人类文明史上留下浓墨重彩一笔的人物，其生平的研究绝非易事，需要扎实的史料考证和深刻的理论分析。因此，我带着一种高度的期待，希望这本书能够为我呈现一个严谨、客观且富有洞察力的摩西形象。我尤其关注作者如何处理那些具有神话色彩的事件，比如神迹的显现，以及它们在历史叙事中的合理性解读。这本书是否会深入探讨摩西的政治智慧和领导策略？他如何在一个集权统治的埃及环境中崛起，又如何在一个看似混乱的游牧民族中建立秩序？我希望作者能提供一些不同于传统解读的观点，或许从社会学、心理学甚至人类学的角度来剖析摩西的行动和影响。我期待看到作者如何将零散的史料碎片拼接成一幅完整的历史画卷，如何论证摩西在塑造以色列宗教、文化和社会结构中所扮演的关键角色。这不仅仅是对一个历史人物的传记，更可能是一次对人类早期文明发展模式的深度考察，我对此深感好奇与期待。
评分《论摩西的生平》这个标题，如同一扇通往古老历史的大门，立刻吸引了我。摩西，这个名字在人类文明史上留下了浓墨重彩的一笔，他是无数人心中的精神领袖，也是一段民族史诗的主角。我期待这本书能够以一种引人入胜的方式，为我展现摩西波澜壮阔的一生。从他神秘的出生，在尼罗河的漂流，到他在米甸旷野的沉潜，再到他最终肩负起带领以色列人民走向自由的使命，我渴望能清晰地看到他生命的每一个重要转折点。书中是否会深入探讨摩西的领导哲学？他如何在极端艰苦的环境下，凝聚一群分散的部落，并让他们怀揣共同的信仰和目标？我尤其好奇作者如何解读那些充满传奇色彩的事件，例如红海分流、十诫颁布等，是否会提供一些新的研究视角或解释？我希望这本书能够不仅仅是历史事件的陈述，更能深入挖掘摩西作为一个人，他的情感、他的思想、他的挣扎，以及他如何面对神圣召唤时的敬畏与责任。这本书会是一次深刻的历史回顾，还是对人类精神力量的赞颂？我期待它能为我带来启迪和思考。
评分初见《论摩西的生平》这个书名，一种莫名的亲切感油然而生。摩西，这个名字仿佛自带一种厚重的历史感和神秘色彩，他不仅是犹太教、基督教和伊斯兰教共同尊崇的先知，更是带领以色列人民摆脱奴役、走向自由的伟大领袖。我渴望在这本书中找到对摩西复杂而多面的解读，希望它能超越简单的故事讲述，深入挖掘摩西作为个体所经历的成长、抉择、以及内心世界的挣扎。我好奇作者将如何描绘摩西在尼罗河畔的童年，他在米甸旷野的岁月，以及最终接受神圣使命时的震撼与彷徨。这本书会不会深入分析摩西的性格特质，例如他的勇气、智慧、以及在面对巨大压力时的坚韧？我希望它能提供关于摩西如何与上帝建立独特联系的深刻洞察，以及这种联系如何成为他领导人民的强大精神支柱。我期待的是一次全方位、多角度的摩西生平研究，能够让我对这位伟大的历史人物有一个前所未有的理解，仿佛置身于那个波澜壮阔的时代，亲眼见证他如何书写人类历史的壮丽篇章。
评分我一直对宗教历史和重要人物的生平故事着迷，所以当我看到《论摩西的生平》这本书时，内心就涌起一股强烈的阅读冲动。这本书不仅仅是关于一个古老的名字，更是一个关于领导力、信仰、神谕和人类挣扎的宏大叙事。我期待着能够深入了解摩西这个具有划时代意义的人物，他如何在那个充满未知和艰难的时代，带领着一群以色列人，经历漫长的沙漠跋涉，最终走向应许之地。这本书能否为我揭示摩西在关键时刻的决策过程？他内心深处是怎样的一种挣扎和信念在支撑着他？我想知道，那些塑造了以色列民族命运的事件，在作者的笔下会有怎样的波澜壮阔的描绘。从出埃及的宏伟奇迹，到西奈山的十诫颁布，再到旷野中的四十年漂泊，每一个故事都承载着深厚的历史和宗教意义。我希望这本书能够提供一个新颖的视角，或许会挑战一些我原有的认知，让我对摩西的形象有更立体、更深刻的理解。不仅仅是历史事件的罗列，我更期待的是作者对摩西内心世界的探索，他如何面对民众的质疑、抱怨，如何与上帝沟通，以及他个人情感上的起伏。这本书会是一次思想的洗礼，还是对历史的重新审视？我非常期待在字里行间找到答案，并从中汲取力量和智慧。
评分《论摩西的生平》这个书名，对于一个一直对古代文明和宗教起源感兴趣的读者来说，无疑具有极强的吸引力。摩西，作为贯穿三大亚伯拉罕宗教的中心人物，他的故事充满了传奇色彩，但也伴随着诸多解释和争议。我非常期待这本书能够以一种严谨的学术态度，同时又不失文学的感染力，来展现摩西的生平。我希望作者能够深入探讨摩西的家庭背景、早年经历，以及他如何从一个埃及的王子（或者与王室有联系的人）转变为一个带领以色列人民的解放者。这本书是否会详细阐述摩西所面临的挑战，包括法老的顽固、以色列民众的疑虑和反抗，以及在漫长而艰苦的旷野迁徙中，他如何维系团队的凝聚力和希望？我期待看到作者如何运用历史文献、考古发现以及宗教文本，来构建一个尽可能真实可信的摩西形象。这本书能否为我揭示摩西在制定法律、建立社会秩序方面的贡献？他对以色列民族的身份认同和文化传承产生了怎样的深远影响？我希望通过阅读这本书，能够对这位具有划时代意义的人物有一个更全面、更深入的认识。
评分斐洛的寓意解经终归觉得比较扯蛋。
评分保祿的先聲。原來斐洛採用寓意解經法比奧利振更早，或許纔是詮釋學真正的祖師爺(之一)；但梳理妥拉中亞巴郎若瑟種種事跡，以證明"先民非常輕鬆地遵守著非成文律法(卽所謂'自然本性')"，則未注意到人性原本之墮落。謬亂。
评分对圣经的解读和视角挺有意思。至于是不是扯淡，全看个人怎么理解吧。看到后面觉得有些地方有些难以理解，有点无趣。
评分2014-03-13读毕，斐洛认为柏拉图哲学就是对圣经的解读，摩西就是真正的哲学王。通读全书，每字每句都能加深对圣经的理解，尤其是作者经常通过将圣经故事解读为人的感觉，很有意思的视角。但是，作者在解读过程中，已经将《圣经》进行了删节、重新排列组合，所以读这本书前阅读过《圣经》才至为关键。读完这本书，更多的感受是《圣经》之伟大，不为尊者讳，直指人性之罪。这方面，斐洛显然有所欠缺。
评分3篇合集，分别谈了亚伯拉罕、约瑟、摩西三个人的生平。寓意解经法（allegorical exegesis）用得太多了，只是翻了一下。
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