中国社会中的宗教 在线电子书 图书标签: 宗教  社会学  海外中国研究  人类学  中国  历史  杨庆堃  文化   

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“由于历史发展变迁剧烈，中国社会在过去半个世纪中有着惊人的变化，而原著中第十四章涉及的相关问题失去其解释意义，故未将此章译出”？？？蒙鬼吧，这么牵强的理由。实际上是删去了“共产主义作为准宗教”一章。

“但即使在戒律极其严的传统文化中，也很难杜绝人们对浪漫的渴求。对妓女和纳妾制度的默许，部分补偿了正式婚姻中的浪漫爱情的缺乏。鬼故事完全与儒家传统保持一致，因为浪漫的主体终究不是人类，而是鬼魂，完全不受道德习俗的戒律和限制，能够免受道德审判。故事的高潮处，女子化作一阵轻烟，于是，由鬼和灵魂构成的爱情故事展现了在儒家传统婚姻中被禁止的所有浪漫追求，而又没有破坏基本的社会习俗。”

最好比照马克思韦伯的《中国的宗教》，杨先生所受是应该葛兰言研究路数的影响。。

几乎每页都有误译，一些错误还是很低级的。例如中译本第162页的小标题，说明译者完全、彻底没有看懂原著的英文。实在是太糟糕了。

延吉借 学校看

制度性宗教与弥漫性宗教 结构功能理论， 杨对宗教的定义：从一个宽泛的视角看，宗教可以被看成一个连续统一体，其一端是近似于终极性、具有强烈情感特质的无神论信仰，其另一端则是具有终极价值、完全由超自然实体的象征和崇拜与组织模式来支撑的有神信仰。 信仰天命、宽容卜筮...  

杨庆堃先生祖籍广东，乃著名的美籍华裔社会学家。他最为著名的著作《中国社会中的宗教》近年翻译成中文，最近上课，看了书中关于宗教与政治反抗之间的关系的讨论，的确是大家之作。在此，仅仅罗列其最基本的结论，略加案语，算是一篇读书笔记。 一、现存的制度无法满足普通百姓...  

怎么说呢，因为读之前期望还挺高的，导致这本五百页的书从头翻到尾也没有感到特别激动。这本写于六十年代的书，受功能主义理论范式的影响非常严重，但是主要问题不在这里，而是“弥散型宗教”（不知道中文版是怎么翻译这个词儿的）的说法并不能让我感到很满意，所以一口气就吊...  

从延吉借了三本别人推荐的图书，向教主展示。他当即回复：你看得懂吗？我回，看不懂也要看啊，如果有一天，别人问你看过没，你可回其看过。他若再问你，你可说书乃多年前所看…… 一本剖析中国社会宗教问题的学术著作。看豆友的评论，原来本书堪称研究中国宗教问题的“圣经”...