中國社會中的宗教 在線電子書 圖書標籤: 宗教 社會學 海外中國研究 人類學 中國 曆史 楊慶堃 文化
發表於2024-11-04
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“但即使在戒律極其嚴的傳統文化中,也很難杜絕人們對浪漫的渴求。對妓女和納妾製度的默許,部分補償瞭正式婚姻中的浪漫愛情的缺乏。鬼故事完全與儒傢傳統保持一緻,因為浪漫的主體終究不是人類,而是鬼魂,完全不受道德習俗的戒律和限製,能夠免受道德審判。故事的高潮處,女子化作一陣輕煙,於是,由鬼和靈魂構成的愛情故事展現瞭在儒傢傳統婚姻中被禁止的所有浪漫追求,而又沒有破壞基本的社會習俗。”
評分雖然齣版年代較早,但仍然不失為佳作。可惜中譯少瞭一章,還要看原版。
評分幾乎每頁都有誤譯,一些錯誤還是很低級的。例如中譯本第162頁的小標題,說明譯者完全、徹底沒有看懂原著的英文。實在是太糟糕瞭。
評分翻譯尚未倒毀原著的地步,原著也未達到「研究中國宗教的聖經」的地步。總之說來倒去就是提齣瞭「分散式宗教」這一概念,然後再用功能論(帕森斯盛行期?)來解讀中國社會中這種宗教的意義。(我還特意去摸瞭本原版來看看刪節的最後一章。。。除瞭寫瞭點整右派的事情之外不還好麼。。。
評分翻譯尚未倒毀原著的地步,原著也未達到「研究中國宗教的聖經」的地步。總之說來倒去就是提齣瞭「分散式宗教」這一概念,然後再用功能論(帕森斯盛行期?)來解讀中國社會中這種宗教的意義。(我還特意去摸瞭本原版來看看刪節的最後一章。。。除瞭寫瞭點整右派的事情之外不還好麼。。。
楊慶堃(C.K.Yang)(1911-1999),華裔美國社會學傢、原籍廣東南海。1932年獲燕京大學社會學學士學位,1934年獲該校碩士學位。1939年獲美國密歇根大學社會學博士學位。先後任紐約商報編輯、華盛頓大學助理教授。迴國後,1948年起任嶺南大學社會學係副教授兼係主任,並在廣州近郊鷺江村從事農村社區的調查工作。1951年再度赴美,任麻省理工學院國際研究中心研究員。1953年任匹茲堡大學社會學係副教授、教授。1970年代在香港中文大學創辦社會學係。
楊慶堃的這部《中國社會中的宗教》是研究中國宗教、社會和文化的經典作品,被譽為研究中國宗教的“聖經”。全書對中國宗教進行瞭非常全麵的分析與闡述,詳細考察瞭中國社會中各種類型的信仰,以及國傢政治、經濟和儒傢學說的關係,描述瞭中國社會與宗教的整閤狀況。對中國社會和中國宗教的比較研究有興趣的讀者均可閱讀。
序言:研究中國宗教的社會學範式——楊慶堃眼中的中國社會宗教
序言
作者自序
第一章 導論
第二章 傢庭整閤中的宗教
第三章 社會和經驗之談團體中的宗教
第四章 民間信仰的公眾性
第五章 曆史視角下中國宗教的政治作用
第六章 天命的運作
第七章 政治倫理信仰:“以神道設教”
第八章 國傢對宗教的管理
第九章 宗教與政治反抗
第十章 儒學傢說及其儀式中的宗教麵嚮
第十一章 宗教和傳統道德秩序
第十二章 中國社會中的分散性和製度性宗教
第十三章 宗教在1949年前中國社會中角色的變化
後記
參考文獻
附錄
从延吉借了三本别人推荐的图书,向教主展示。他当即回复:你看得懂吗?我回,看不懂也要看啊,如果有一天,别人问你看过没,你可回其看过。他若再问你,你可说书乃多年前所看…… 一本剖析中国社会宗教问题的学术著作。看豆友的评论,原来本书堪称研究中国宗教问题的“圣经”...
評分 評分首先,作者区分了制度性宗教与弥漫性宗教两种类型。在以往的宗教研究中开辟了一种新的研究范式。为我们更好的理解中国社会中的宗教提供了一种新的思路。而后作者详细论述了“弥漫性宗教”在中国社会中所起到的重要作用以及宗教和社会之间的互动关系。为什么中国没有西方意义上...
評分杨庆堃用地方史料阐释中国汉族地带历史宗教的社会功能和意义,绕开一般制度性宗教定义的泥淖,“从宽泛视角看,宗教可被看成一联系的统一体,一端近似终极性、强烈感情特质的无神论信仰,一端有终极价值、完全由超自然的象征崇拜与组织模式支撑的有神信仰”。从此分出弥漫性(...
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