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作者有感于我国佛教发展中教理发达而历史模糊的现状，在《支那佛教史纲》的基础上，检阅校正，补充资料后写成此书。时间上从汉初佛教传入中国起，到民国时各宗派的状况为止，共梳理了二千多年间佛教在中国的传播历史、各宗派的源流和基本教义、许多高僧大德的经历以及关于佛教的许多著作等。这本书用的语言比较古朴，可能是民国时期知识分子所惯用的，现代人看来不免吃力些。书中提到的人物很多，只有精英才能造就灿烂的文化啊。

另外一出版社

这本书不适合佛教的入门者；比较适合的对象是对佛教历史已经有相当程度的了解的人，他们可以用此书来梳理既有知识，并看作者如何论证某些典故、说法的真实性。我自认对佛教史有些许了解，但读本书时仍然觉得相当困难。本书不厚，只有不到 300 页，字数也只有 29 万字（不过是以半文言呈现），我对它的预期是一本粗笔勾勒中国佛教流变的史书，然而事实并非如此——全书的架构，光从章节标题来看，还是很清晰的，不过一旦读进去，你就会发现自己深陷人名、经书名的浩瀚海洋中。这些信息太过琐碎，该记住谁？不必记住谁？入门者无法判断如何取舍。另外，对于经书的罗列和佛教义理阐释的缺乏，也让入门者更加摸不着头脑。不同的经书都分别讲述了什么佛理？作者似乎假设读者是清楚这些的。总的来说，就是该略讲的讲太细，该细讲的没有讲。

这本书不适合佛教的入门者；比较适合的对象是对佛教历史已经有相当程度的了解的人，他们可以用此书来梳理既有知识，并看作者如何论证某些典故、说法的真实性。我自认对佛教史有些许了解，但读本书时仍然觉得相当困难。本书不厚，只有不到 300 页，字数也只有 29 万字（不过是以半文言呈现），我对它的预期是一本粗笔勾勒中国佛教流变的史书，然而事实并非如此——全书的架构，光从章节标题来看，还是很清晰的，不过一旦读进去，你就会发现自己深陷人名、经书名的浩瀚海洋中。这些信息太过琐碎，该记住谁？不必记住谁？入门者无法判断如何取舍。另外，对于经书的罗列和佛教义理阐释的缺乏，也让入门者更加摸不着头脑。不同的经书都分别讲述了什么佛理？作者似乎假设读者是清楚这些的。总的来说，就是该略讲的讲太细，该细讲的没有讲。

大致印象，对各宗派和教义的介绍似懂非懂。

蒋维乔先生所著《中国佛教史》是一本从目录学角度探究佛教流变很好的著作，然而若是不懂其哲理，看到后面便会陷入佛经罗列考据的错觉中，其实完全不是如此。今撰此文，也是谈谈自己的见解。 近来流行一个“普通青年，文艺青年，二逼青年”的活动，其实佛教的研究也可这样...  

蒋维乔先生所著《中国佛教史》是一本从目录学角度探究佛教流变很好的著作，然而若是不懂其哲理，看到后面便会陷入佛经罗列考据的错觉中，其实完全不是如此。今撰此文，也是谈谈自己的见解。 近来流行一个“普通青年，文艺青年，二逼青年”的活动，其实佛教的研究也可这样...  

蒋维乔先生所著《中国佛教史》是一本从目录学角度探究佛教流变很好的著作，然而若是不懂其哲理，看到后面便会陷入佛经罗列考据的错觉中，其实完全不是如此。今撰此文，也是谈谈自己的见解。 近来流行一个“普通青年，文艺青年，二逼青年”的活动，其实佛教的研究也可这样...  

中国佛教，传自印度，到中国后，因各种历史原因和不同高僧对佛家经典的理解不同，演变出许多宗派，本书作者根据史事考证，列举大量文字依据，上至秦汉，下至民国，讲述了几千年来中国佛教的传播和演变。 全书采用文言文，再加上大量经文名称拗口，以及人名，大...

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