藏传佛教中观哲学

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出版者:中国人民大学出版社
作者:[美]伊丽莎白·纳珀
出品人:
页数:251 页
译者:刘宇光
出版时间:2006-12-1
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787300067582
丛书系列:宗教学译丛
图书标签:
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具体描述

明代著名藏族宗教学家及中国哲学家宗喀巴·罗桑札巴是蒙藏佛教史上的灵魂人物,其特殊的重要性尤其深刻地表现在他对佛教中观哲学的独有诠释上。《菩提道次第广论》中的“毗钵舍那”品是他五部中观论著当中最早的一部。美国学者伊丽莎白·纳珀博士于20世纪80年代以该品为主题完成博士论文,并深入探讨宗喀巴中观哲学的基本特质。本书主体部分即为纳珀的这篇博士论文修订后的《分析篇》的中文版。另外,本书附录部分还收入了译者刘宇光的文章《当代西方的藏传佛教哲学研究1980-2005》及英国学者保罗·威廉斯(Paul Williams)的文章《迦举派八世噶玛巴·弥觉多杰与格鲁派的中观诤论》。

《藏传佛教中观哲学》—— 一本探索智慧之源的经典指南。 这本书并非对某个特定宗派或个别论师思想的简单罗列,而是旨在深入揭示藏传佛教中观哲学核心的智慧精髓,引领读者穿越繁复的论辩,直抵事物真相的清澈之流。它将以一种系统、清晰且引人入胜的方式,展现中观思想如何在藏传佛教的传承中演化、发展,并成为理解一切现象的基石。 我们将首先从“中观”的本义出发,解释其字面含义——“中间之道”,以及其深远的哲学意涵。这并非一种折衷的立场,而是超越二元对立,洞察实相的独特视角。书中将详细阐述“空性”(Śūnyatā)这一中观哲学的核心概念,但并非将其解读为虚无主义或否定一切,而是强调一切法的“无自性”(Nairātmya)。我们将通过生动而具象化的比喻,解析“无自性”并非否定事物的存在,而是否定其独立、固有、不变的自性。例如,我们会运用“水月空花”的比喻,来阐明事物尽管显现,却不具备真实、独立的实体。 接着,本书将着重探讨中观思想的关键论证方法,尤其是龙树菩萨(Nāgārjuna)的“因明”(Pramāṇa)和“破除邪执”(Prasaṅga)的论证技巧。我们将详细分析“缘起”(Pratītyasamutpāda)在中观哲学中的地位,并阐释“有”与“无”的辩证关系。书中会引用经典的论证片段,用清晰的语言解析其逻辑结构,帮助读者理解中观论师是如何一步步地揭示“自性”的虚妄,从而导向对实相的真正认识。例如,在论证“我”的无我性时,我们会追溯到身体、感受、思想等五蕴(Skandhas)的分析,展示“我”不过是五蕴的聚合,而五蕴本身也缺乏独立的自性。 随后,本书将聚焦于藏传佛教如何将中观哲学融入其修行体系。我们将探讨中观思想如何指导菩萨道的修行,特别是如何通过智慧(Prajñā)来破除烦恼(Kleśa)的根源——我执(Ātma-graha)。我们将解析“方便”(Upāya)与“智慧”的结合,理解慈悲(Karuṇā)与空性(Śūnyatā)如何相辅相成,共同构成了觉悟的道路。书中会介绍诸如“四无量心”(Brahmavihāra)等修行方法,并说明它们如何在中观的智慧指导下,转化为深刻的洞察力和广阔的慈悲心。 此外,本书还会触及中观哲学在藏传佛教不同传承中的发展和演变。虽然中观思想是共通的,但在具体的阐释和应用上,各宗派会展现出细微的差别。我们将审视这些差别,但更重要的是突显其内在的一致性——对实相的探求。例如,我们会简要提及“自续派”(Svātantrika)和“中观派”(Mādhyamaka,特指如应成派 Prasāṅgika)在论证方式上的侧重点,以及它们如何共同指向对“无自性”的最终理解。 本书并非枯燥的学理探讨,而是充满了启迪与实践的指引。它希望成为所有对生命本质、存在实相以及通往解脱之道感到好奇的读者的良师益友。阅读本书,你将有机会: 洞察事物真相: 学习如何透过现象看本质,认识到一切法的无常、无我与空性。 深化智慧修养: 掌握一种超越二元对立的思维模式,培养理性的分析能力和深刻的洞察力。 指引修行实践: 理解智慧与慈悲如何融为一体,为个人修行提供坚实的理论基础和实践方向。 激发生命思考: 重新审视我们对“我”、“世界”以及“存在”的固有认知,开启对生命意义的更深层次探索。 《藏传佛教中观哲学》是一场心灵的旅程,一次智慧的洗礼。它将引导你走向一条通往真正自由与安宁的道路,在那里,疑惑消散,执着远离,真理的光芒得以显现。本书致力于以最真诚、最清晰的方式,将藏传佛教中观哲学的璀璨智慧,传递给每一位渴望理解生命奥秘的探索者。

作者简介

伊丽莎白·纳珀毕业于美国俄亥俄州奥伯林学院及威斯康星大学,后在新泽西州华盛顿镇的藏传佛教研究中心随原籍西伯利亚卡尔梅克的蒙古族格鲁派学僧格西·望杰(Geshe Wangyal,1901-1983)学习,并在弗吉尼亚大学的佛学课程取得博士学位。

目录信息

第一章 导论
研究的缘起
第二章 《广论》总览
第一节 《广论》撮要
第二节 “止住”(奢摩他)与“慧观”(毗钵舍那)
第三节 宗略巴讨论的脉络
第四节 宗喀巴如何研究传统
第五节 一致性的原则
第三章 经籍诠释
第四章 宗喀巴的论证
第一节 历史进程
第二节 四宗义的“所破事”
第三节 谁在挨批
第四节 宗喀巴的论证
第五节 胜义抉译
第六节 四句破
第七节 破四门生
第八节 结论
第五章 宗喀巴与现代诠释者(Ⅰ):不及派
第一节 龙树作为一个宗教家
第二节 辨别“所破事”
第三节 中观不外是破斥其他系统
第四节 中观是反正理的
第五节 中观是“语言批判”
第六节 宗喀巴的立场
第七节 共同的理解
第八节 语言分析
第六章 宗喀巴与现代诠释者(Ⅱ):过尤派
第一节 “分别”是“所破事”
第二节 中观抉择所破斥的世俗有
第三节 中观无“见”
第四节 中观不立宗
第七章 宗喀巴与现代诠释者(Ⅲ):其他议题
第一节 “正理”的角色
第二节 空性的状态
第三节 “道”的结构
第四节 结论
第八章 总结:空性与戒行
附录1 当代西方的藏传佛教哲学研究1980-2005
附录2 迦举派八世噶玛巴·弥觉多杰与格鲁派的中观诤论

· · · · · · (收起)

读后感

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一章章读过,我觉得一定要写两行。 先不说原本如何,译文已经很让人赞许。刘宇光,香港科技大学的博士研究生,中文、英文、藏文都通,实在让我佩服。中文很好,没有最近译作中常见的看着写中文、怎么读都象英文的问题。 说正体。 书的英文标题是《Dependent-Arising and Emp...  

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这书,偏重于格鲁的体系,对于要了解宗喀巴大师的思想,有一定参考意义,不过,这书是西方人写的,所以在内容编排上有异有传统东方的写作方式,更多的体现了,西方哲学的表现方式,由于西方对于格鲁外的藏传佛教其他宗派,研究尚刚起步,故有些观点,有待争议!!

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......宗师亦不及详,所著《菩提道次第广论》虽依无著之义发挥,而定学次第论断,但凭理推,先止后观,终难尽恰也,由是本论教授(教授具四义,谓不颠倒、有次第、据教、实证)定学次第,翔实而谈,极为可贵也。复次,关于定之自性(体性),前人亦有疑义,谓定与止观有关,止...  

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一章章读过,我觉得一定要写两行。 先不说原本如何,译文已经很让人赞许。刘宇光,香港科技大学的博士研究生,中文、英文、藏文都通,实在让我佩服。中文很好,没有最近译作中常见的看着写中文、怎么读都象英文的问题。 说正体。 书的英文标题是《Dependent-Arising and Emp...  

评分

一章章读过,我觉得一定要写两行。 先不说原本如何,译文已经很让人赞许。刘宇光,香港科技大学的博士研究生,中文、英文、藏文都通,实在让我佩服。中文很好,没有最近译作中常见的看着写中文、怎么读都象英文的问题。 说正体。 书的英文标题是《Dependent-Arising and Emp...  

用户评价

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{ ext{读完某些章节后,我开始对“破立”这一概念产生了浓厚的兴趣。在中观哲学中,“破”与“立”的关系似乎是一个核心问题,它既包含了对世俗认知的瓦解,也指向了对实相的建立。我希望《藏传佛教中观哲学》能够详细阐述这种辩证关系。它是否会深入分析中观论师是如何通过破除众生的戏论和执着,来显露万法皆空的本质?又是否会说明,这种“破”并非是虚无主义的否定,而是一种更深刻的“立”——即建立起对实相的正确认知?我希望看到书中能够提供一些具体的论证过程,例如如何通过分析“自性”来破除对事物独立存在的错误看法,以及如何通过“因缘和合”来建立对事物相互依存的理解。我尤其关注书中是否会讨论,在中观的框架下,如何看待世俗谛和胜义谛的关系。它是否会解释,在认识到“空性”的同时,我们又该如何在世俗生活中进行有效的互动和安立?这种“不落两边”的智慧,是我一直以来所追求的。这本书能否帮助我理解,如何在一个充满相对性的世界中,找到那份超越相对的真实?}}

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{ ext{我对《藏传佛教中观哲学》中关于“佛性”和“觉悟”的论述部分产生了极大的兴趣。虽然我对中观思想的了解还比较初步,但我一直认为,中观哲学最终指向的是一种圆满的觉悟状态。这本书是否会探讨,在中观的框架下,我们如何理解“佛性”?它是否是我们固有的本质,还是通过修行才能证得?我期待看到书中能够将中观的“空性”义与“佛性”的观念联系起来,解释证悟空性如何能够显露本觉,从而达到究竟的觉悟。同时,我也对“觉悟”的具体过程和状态充满了好奇。它是否是一种突然顿悟,还是一个渐进的过程?在中观的指引下,觉悟者的心境会有怎样的转变?他们是否会拥有超越一切二元对立的智慧和慈悲?我希望通过这本书,能够对“觉悟”有一个更清晰、更深刻的认识,并从中获得修行的方向和动力。}}

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{ ext{在阅读《藏传佛教中观哲学》的过程中,我越发觉得,中观思想不仅仅是一种抽象的哲学理论,它更是与我们个体生命体验息息相关的智慧。我一直在思考,在中观的框架下,它如何能够指导我们解决生活中的烦恼和痛苦。我希望这本书能够详细阐述中观哲学对于“苦”的分析,以及如何通过证悟空性来达到“灭苦”的目的。它是否会深入探讨,我们痛苦的根源究竟是什么?是由于我们对事物的执着,还是由于我们对“我”的错误认知?书中是否会提供具体的修行方法或思维训练,来帮助读者实践中观的智慧,从而有效地应对生活中的挑战?例如,它是否会解释如何在中观的视角下,看待情绪的起伏,如何理解欲望的产生与熄灭,又如何处理人际关系中的冲突?我希望这本书能够成为一本实践指南,帮助我将书本上的理论转化为内心的力量,让我在日常生活中,能够更加从容、淡定地面对一切。}}

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|_{ ext{第一次翻开这本《藏传佛教中观哲学》,就被其散发的厚重感所吸引。封面设计简洁大气,没有华丽的图饰,却透着一股沉静的力量。我是一名对佛教哲学一直抱有浓厚兴趣的普通读者,但之前的涉猎多停留在比较基础的层面,对于中观思想,总觉得有些神秘而遥不可及。翻阅目录,看到那些诸如“缘起性空”、“离四句”、“破立”等概念,心中既有期待,也有忐忑。我一直在寻找一本能够系统地梳理中观哲学脉络,同时又能用相对易懂的语言解释其精髓的书籍,希望能借此机会真正理解龙树菩萨“八不”的深意,以及它在佛教思想史上的重要地位。我尤其希望这本书能够不仅仅是理论的堆砌,更能触及到中观哲学对于个体生命解脱的指导意义。我曾尝试阅读过一些相关的学术著作,但往往因为过于晦涩的术语和复杂的逻辑而难以深入。因此,我非常期待这本书能带给我不一样的阅读体验,它是否能像一位循循善诱的导师,一点点地引导我走入中观的智慧殿堂,帮助我拨开迷雾,看到事物本来的面貌,这对我来说至关重要。我希望通过这本书,能够理解中观思想是如何破除我执,摆脱二元对立的思维模式,从而获得内心的平静和自由。它是否能将如此深刻的哲学思想,转化为一种可实践的生命智慧,这将是我阅读过程中最关注的重点。}}

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{ ext{我对《藏传佛教中观哲学》中的“四种辩证法”或“四句论”部分感到尤其好奇。我曾听说,这是中观学说中最具代表性也最富争议的部分之一。我希望这本书能够非常细致地解读这“四句”,即“非有”、“非无”、“非亦有亦无”、“非非有非无”。在我目前的理解中,这些“非”并非简单的否定,而是指向了一种超越语言和概念的实相。我期待作者能够通过清晰的论证,帮助我理解为何说事物既不能被肯定为“有”,也不能被否定为“无”,更无法用“亦有亦无”或“非有非无”来准确描述。这本书是否会运用比喻、逻辑推演,或者引用经典的论述,来层层剥开这“四句”的奥秘?我希望能够借此机会,真正领悟到龙树菩萨“八不”的智慧,理解为何要“不生不灭,不常不断,不一不异,不来不去”。这种超越二元对立的思维方式,对我理解世界和自身都有着深刻的意义。它是否能帮助我跳出固有的思维定势,看到事物的本来面目,从而减少不必要的执着和烦恼?}}

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{ ext{我发现《藏传佛教中观哲学》在介绍中观思想的同时,也巧妙地融入了藏传佛教的独特之处。这一点让我感到非常欣喜,因为我一直对藏传佛教本身充满敬意,但对于它与中观思想之间更为精深的联系了解不多。我希望这本书能够详细阐述,在藏传佛教的各大传承中,中观思想是如何被继承、发展和实践的。它是否会分析不同传承(如格鲁、宁玛、噶举、萨迦等)对中观的侧重点和解读差异?书中是否会提及一些重要的藏传中观论师,并介绍他们的核心思想和贡献?我尤其关注,藏传佛教是如何将中观的理论与密续、坛城、本尊观修等修行实践结合起来的。这种理论与实践的融合,是否能为我们提供一种更为圆满的修行之道?这本书能否让我看到,中观思想在藏传佛教的修行体系中,是如何扮演着“般若之眼”的角色,引领修行者走向究竟的解脱?}}

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{ ext{这本书的语言风格,即使在初步翻阅时,也给我留下深刻的印象。它似乎力求在严谨的学术性与可读性之间取得平衡。我尤其关注书中是如何处理那些高度抽象和复杂的哲学概念的。它是否会运用大量的譬喻、引证,甚至是一些生动的故事来辅助解释?我作为一名非专业的读者,最怕看到的是干巴巴的术语堆砌,或者冗长而晦涩的论证。我希望《藏传佛教中观哲学》能够像一位经验丰富的老师,用耐心和智慧,一步步地引导我理解那些看似难以逾越的哲学藩篱。书中是否会提供一些练习题,或者引导性的问题,来帮助我巩固理解,并激发进一步的思考?我期待的是一种能够真正“走进”读者的心,而非仅仅停留在书本上的讲解。它是否能够让我感觉到,中观的智慧就在我身边,触手可及?}}

评分

{ ext{这本书的结构安排,似乎比我想象的要更为宏大。在初略翻阅几章后,我发现它并非仅仅停留在对中观学说的表面介绍,而是深入探讨了其在藏传佛教语境下的发展和演变,这一点让我颇为惊喜。我一直认为,将一种古老的哲学思想置于特定的文化土壤中去考察,才能更深刻地理解其生命力和适应性。《藏传佛教中观哲学》似乎正是朝着这个方向努力。它是否会追溯中观思想从印度传播到西藏的过程?又是在怎样的历史背景下,与藏传佛教的其他宗派产生了怎样的互动与融合?我期待看到作者如何细致地描绘这一过程,以及中观思想在藏传佛教的形成和发展中扮演的关键角色。此外,对于藏传佛教中各个大德对于中观思想的解读和阐释,我也充满了好奇。不同传承、不同学派是否会对中观的核心义理有不同的侧重和理解?书中是否会通过分析具体的论著和高僧的语录,来展现这种多样性?我希望能够了解到,在中观的框架下,藏传佛教是如何解决修行中遇到的各种难题,又是如何发展出其独特的修行体系的。这本著作能否提供一个全面而深入的视角,让我看到中观哲学在藏传佛教实践中的实际应用和影响,这将是我衡量其价值的重要标准。}}

评分

{ ext{在我过去接触的佛教经典和哲学著作中,中观思想常常被描绘成一种极具挑战性的哲学体系,它以其“离言说、离概念”的特点,让许多初学者望而却步。我一直在寻找一本能够帮助我理解其“空性”之义,而非仅仅停留在字面上的解释的书籍。我希望《藏传佛教中观哲学》能够提供一种全新的解读方式,能够真正触及到“空性”的精髓。它是否会深入剖析“缘起性空”的含义,解释为何说一切万法皆无自性?又是否会详细阐述“离四句”的论证过程,帮助我理解为何“有”、“无”、“亦有亦无”、“非有非无”都无法准确描述实相?我特别期待书中能够提供一些生动的比喻和案例,将这些抽象的概念具象化,让我能够从不同的角度去体会“空性”的智慧。我希望这本书不仅仅是在理论上解释“空性”,更能引导我如何在日常生活中去体悟和实践“空性”,从而摆脱对固化自我的执着,放下无谓的烦恼。《藏传佛教中观哲学》能否成为我理解“空性”的钥匙,帮助我破除迷惑,走向真正的解脱,这是我最深的期盼。}}

评分

{ ext{在阅读《藏传佛教中观哲学》的最后几章时,我感受到了一种强烈的总结和升华。我希望这本书不仅仅是停留在对中观学说的阐释,更能为读者提供一个关于如何将这些智慧融入生活的最终指引。它是否会探讨,在中观的视野下,我们如何才能真正做到“随缘而不攀缘”,如何在纷繁复杂的世俗生活中保持内心的宁静?我期待书中能够提供一些关于“行持”的建议,例如如何培养慈悲心、如何处理逆境、如何看待生死等。它是否会强调,证悟空性并非是逃避现实,而是以一种更为清明、更具智慧的方式来面对一切?这本书是否能帮助我理解,中观哲学最终的落脚点,是帮助我们成为一个更慈悲、更智慧、更自在的人?它能否成为我修行道路上的一盏明灯,让我看到前行的方向,并坚定地走向那个目标?}}

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虽然只看懂很少的一部分,但觉得好看!

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太难懂

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外国人研究中观,思路非常清晰。可惜汉语翻译还是有些绕···

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这书,偏重于格鲁的体系,对于要了解宗喀巴大师的思想,有一定参考意义,不过,这书是西方人写的,所以在内容编排上有异有传统东方的写作方式,更多的体现了,西方哲学的表现方式,由于西方对于格鲁外的藏传佛教其他宗派,研究尚刚起步,故有些观点,有待争议!!

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[PKU/E2-1]B946.6/89a

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