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已经忘了是不是这本。他说他不知道自己是走向生活还是走向死亡。

专业性比较强，引用不少德里达、福柯、赛义德、罗兰·巴特等人的理论概念，前后内容论述有重复，提炼：长城被看作中国帝国象征，是文明成就也是专制、保守、停滞、奴役、封闭的符号，西方通过道德而政治和经济而政治建立东方专制主义话语；18世纪中国热潮，异国情调，中国园林艺术的影响只是欧洲自身发展与变化所假借的隐喻；鸦片中国形象本质是扭曲意义的神话，作为他者帮助西方完成自我认同与东西方二元对立的世界观念秩序；西方文化自我批评改造时中国形象正面，其自我认同扩张时则中国表现负面，中国形象在西方社会想象的乌托邦与意识形态两极间反复摇摆。

已经忘了是不是这本。他说他不知道自己是走向生活还是走向死亡。

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专业性比较强，引用不少德里达、福柯、赛义德、罗兰·巴特等人的理论概念，前后内容论述有重复，提炼：长城被看作中国帝国象征，是文明成就也是专制、保守、停滞、奴役、封闭的符号，西方通过道德而政治和经济而政治建立东方专制主义话语；18世纪中国热潮，异国情调，中国园林艺术的影响只是欧洲自身发展与变化所假借的隐喻；鸦片中国形象本质是扭曲意义的神话，作为他者帮助西方完成自我认同与东西方二元对立的世界观念秩序；西方文化自我批评改造时中国形象正面，其自我认同扩张时则中国表现负面，中国形象在西方社会想象的乌托邦与意识形态两极间反复摇摆。