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日本曆史簡述史，從上古神話開始到民間傳說。記述日本神話的開端及演變，以及天皇世襲的更迭及天皇子嗣。比較有趣的地方在於日本神話和周邊亞洲諸國神話的交叉，如中國神話中的誇父與天照命，日本神話與印度神話的交疊。大緻瞭解瞭日本神的體係，也對萬物有靈的思想有瞭粗淺的認識，天照命、月讀命、建速須佐之男，以及主神伊邪那岐與伊邪那美。對於天皇的傳承則寫的比較簡略，隻記述瞭天皇治國所在，娶妻及子嗣，對於天皇的生平則無有記述，大概是以天皇為神，則凡人是不能記述的。隻有極個彆的天皇纔有生平。總體而言古事記的內容稍顯枯燥，又因為人名的音讀翻譯和訓讀的對照使得更難記憶，不過可以當做一本工具書來實時查找天皇神係的傳承。讀日本曆史時候總會想去對照中國史，區彆在於日本的天皇體係保證瞭日本不會齣現改朝換代，亦算是差異。

譯文極好。這本書當時齣版極少，居然能在學院的圖書室見到，而且藉閱之人亦不少。所記載的事，甚至略有經文的味道，恐怕是故意做齣來的玄妙感覺吧。

看不下去

日本曆史簡述史，從上古神話開始到民間傳說。記述日本神話的開端及演變，以及天皇世襲的更迭及天皇子嗣。比較有趣的地方在於日本神話和周邊亞洲諸國神話的交叉，如中國神話中的誇父與天照命，日本神話與印度神話的交疊。大緻瞭解瞭日本神的體係，也對萬物有靈的思想有瞭粗淺的認識，天照命、月讀命、建速須佐之男，以及主神伊邪那岐與伊邪那美。對於天皇的傳承則寫的比較簡略，隻記述瞭天皇治國所在，娶妻及子嗣，對於天皇的生平則無有記述，大概是以天皇為神，則凡人是不能記述的。隻有極個彆的天皇纔有生平。總體而言古事記的內容稍顯枯燥，又因為人名的音讀翻譯和訓讀的對照使得更難記憶，不過可以當做一本工具書來實時查找天皇神係的傳承。讀日本曆史時候總會想去對照中國史，區彆在於日本的天皇體係保證瞭日本不會齣現改朝換代，亦算是差異。

日本的創世神話+諸神譜係，從神武到推古33位天皇譜係+故事——很原始。天皇妻妾子女記得如此詳細，年齡卻亂寫一通、動輒100多歲——與開始說的天皇都早逝不符。

比起不确定，人们更愿意接受那些笃定的，虽然说来话长，但是源远流长、耐人寻味的历程。英国作家伊恩•麦克尤恩对于人生有一个很美好的想象，“它更像是一条河，每时每刻都在流动和变化，你却无法矫直它”。或许在这里，小说家是参照了“历史决定论”的观点来描述人的“历...  

《古事记》，在大学的图书馆，一阴暗的角落里翻到的，当然不是这版，记得书皮都烂了，我还给补上了，当时觉得这部书肯定不会再有了。 记述日本的神话起源，找词来形容的话，应该是自然主义崇拜，对力量的绝对服从，原始情感的无限制扩大。再反过来读《菊与刀》，别有一番味道。...  

比起不确定，人们更愿意接受那些笃定的，虽然说来话长，但是源远流长、耐人寻味的历程。英国作家伊恩•麦克尤恩对于人生有一个很美好的想象，“它更像是一条河，每时每刻都在流动和变化，你却无法矫直它”。或许在这里，小说家是参照了“历史决定论”的观点来描述人的“历...  

日本的神话,系同中国的天津神,入侵日本的土著神国津神....其实系以前古人迁移去日本的事件...中国万岁.  

《古事记》是日本第一部文学作品，包含了日本古代神话、传说、歌谣、历史故事等。安万侣于和铜五年（公元712年）1月28日编纂完成，由第四十代的天武天皇审定。从建国神话到推骨时代，被记载进去。全书用汉字写成，于语序上虽以汉语的主谓宾语法为主，但日语的语法结构也时而出...