具体描述
《现象学的观念》(五篇讲座稿)(胡塞尔文集第2卷)作者认为：哲学和科学相比；有着自身的研究对象。它因对认识论的反思而产生，因而是一门绝对意义上的关于存在之物的科学。过个绝对的存在之物就是隐藏在变动不居的科学对象之中的“现象”，这种现象就是自我的纯意识。要认识它，必须根据绝对存在的意向，先用“先验的还原法”，将前人留给我们时间接知识和当下获得的直接知识抽象掉，从而产生了一个个的个别的失天设定（也可以用“意识流’的概念来表示），然后再进行“本质的还原法”，把个别的意识普遍化，从而就认识到绝对的真理。因而现象学是一种心理哲学，是一种认识论，是认识绝对的存农之物——“现象”的哲学。
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读后感
现象学幻象 2004年我被要求在基希贝格维特根斯坦大会上就现象学这一主题发表演讲。这一要求多少让我有点惊讶，因为我并不是一个研究现象学哲学家著作的学者，并且也没有做什么我认为在严格意义上乃是现象学的工作。然而，我还是很乐意接受这一邀请，因为我对现象学有一些特殊的...
评分 评分1 提出和整理问题 首先是认识论的基本问题，胡塞尔将其表述为认识行为如何和认识对象保持一致。（切合性） 这个问题首先表现为认识行为是作为行为者的心理事实，作为个体的心理体验，但是认识对象（客体）却不是内在于心灵的。 一段数学表达式，尽管是在我心里进行演算，但...
评分 评分现象不是本质，但是却又是不变的，真是奇怪，我读此书的时候是在大学时代，因此我还记得我的一个想法：现象是像在世界和存在的现实。
用户评价
很开人思维，喜欢这样的认识论，笛卡尔和康德的同时解析是读这个文章最大的收获，我觉得里面的分析语言和国外文字有关。这本书已经被我吞在肚子里了！
评分很开人思维，喜欢这样的认识论，笛卡尔和康德的同时解析是读这个文章最大的收获，我觉得里面的分析语言和国外文字有关。这本书已经被我吞在肚子里了！
评分要是不读扎哈维的现象学导论，根本就不知道在讲什么。
评分105页啃了一个礼拜.........奶奶的！我看不懂！！！！
评分要是不读扎哈维的现象学导论，根本就不知道在讲什么。
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