具体描述
《现象学的观念》(五篇讲座稿)(胡塞尔文集第2卷)作者认为：哲学和科学相比；有着自身的研究对象。它因对认识论的反思而产生，因而是一门绝对意义上的关于存在之物的科学。过个绝对的存在之物就是隐藏在变动不居的科学对象之中的“现象”，这种现象就是自我的纯意识。要认识它，必须根据绝对存在的意向，先用“先验的还原法”，将前人留给我们时间接知识和当下获得的直接知识抽象掉，从而产生了一个个的个别的失天设定（也可以用“意识流’的概念来表示），然后再进行“本质的还原法”，把个别的意识普遍化，从而就认识到绝对的真理。因而现象学是一种心理哲学，是一种认识论，是认识绝对的存农之物——“现象”的哲学。
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读后感
1 提出和整理问题 首先是认识论的基本问题，胡塞尔将其表述为认识行为如何和认识对象保持一致。（切合性） 这个问题首先表现为认识行为是作为行为者的心理事实，作为个体的心理体验，但是认识对象（客体）却不是内在于心灵的。 一段数学表达式，尽管是在我心里进行演算，但...
评分胡塞尔的文字一直以来以晦涩难懂著称。这本作为其思想的导论性文章，论述层层细微，步步深化，无不凸显出胡塞尔严谨的治学精神和做人态度。而作为译者的倪梁康，不知道能否用“”化腐朽于神奇“一词来讲，将此作雕琢成了一幅散文式的图画，优美而可亲，敬仰。
评分1 提出和整理问题 首先是认识论的基本问题，胡塞尔将其表述为认识行为如何和认识对象保持一致。（切合性） 这个问题首先表现为认识行为是作为行为者的心理事实，作为个体的心理体验，但是认识对象（客体）却不是内在于心灵的。 一段数学表达式，尽管是在我心里进行演算，但...
评分1 提出和整理问题 首先是认识论的基本问题，胡塞尔将其表述为认识行为如何和认识对象保持一致。（切合性） 这个问题首先表现为认识行为是作为行为者的心理事实，作为个体的心理体验，但是认识对象（客体）却不是内在于心灵的。 一段数学表达式，尽管是在我心里进行演算，但...
评分用户评价
小观念神烦
评分思路清晰，胡塞尔现象学入门指南。
评分果然演讲稿就是简单易懂，感觉胡赛尔一辈子的工作都只是“如筏喻者”，但后继者却没有用这筏子渡海，而是用到其他地方去了。
评分没看懂的书一律五星。
评分现代西方哲学考试书目。
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