现象学的观念 在线电子书 图书标签: 现象学 胡塞尔 哲学 西方哲学 德国哲学 倪梁康 德国 胡塞尔(Edmund·Husserl)
发表于2025-06-02
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文虽短,看起来也很蛋疼啊。
评分我偏打一颗星。
评分很开人思维,喜欢这样的认识论,笛卡尔和康德的同时解析是读这个文章最大的收获,我觉得里面的分析语言和国外文字有关。这本书已经被我吞在肚子里了!
评分胡塞尔现象学还原的道路略显纠结,世俗时间的论述可能是先验超越论还原的小径分叉。是书之重要在于其超越论现象学还原观念的提出与对象构造思想的提出,而后者尤为甚之。两种内在的区分,亦即实项的(reell)内在与绝对明见性的被给予,不仅将现象学的研究领域扩展到一般性,而且扩展到认(意?)识对象,或可谓体验或意识的意向内容?所有纯粹现象的总和构成意识,因而现象学也可称为意识论,即关于纯粹意识的学说。双重内在意义的区分顺势导出了意向性概念的提出。笛卡尔的经验自我、康德的底线,是胡塞尔走出抑或走歪的本质直观(观念化)新衢?而后期主体通性的开辟则终于摆脱了认识论上的唯我论。然而人的问题还是一般的问题在演化、过程中可曾有真正的解答?至少当代哲学主流是不看好的。可这岂不(大概)正是胡塞尔所毕生追求的唯一问题?
评分非常好的小册子。。。倪老师的引言对于理解非常有助益。。翻译自不必说。。
《现象学的观念》(五篇讲座稿)(胡塞尔文集第2卷)作者认为:哲学和科学相比;有着自身的研究对象。它因对认识论的反思而产生,因而是一门绝对意义上的关于存在之物的科学。过个绝对的存在之物就是隐藏在变动不居的科学对象之中的“现象”,这种现象就是自我的纯意识。要认识它,必须根据绝对存在的意向,先用“先验的还原法”,将前人留给我们时间接知识和当下获得的直接知识抽象掉,从而产生了一个个的个别的失天设定(也可以用“意识流’的概念来表示),然后再进行“本质的还原法”,把个别的意识普遍化,从而就认识到绝对的真理。因而现象学是一种心理哲学,是一种认识论,是认识绝对的存农之物——“现象”的哲学。
观察,陈述?在科学那里是一种“正确的”方式,但哲学并不这么看。 科学是不关心“能不能被陈述”的问题的,在哲学这里这种思维被称之为“自然思维”,而哲学,研究的是自然思维“自然能不能被自然思维观察陈述”的问题,这就是“哲学思维”。它是对自然思维的一种反思。 翻...
评分 评分1 提出和整理问题 首先是认识论的基本问题,胡塞尔将其表述为认识行为如何和认识对象保持一致。(切合性) 这个问题首先表现为认识行为是作为行为者的心理事实,作为个体的心理体验,但是认识对象(客体)却不是内在于心灵的。 一段数学表达式,尽管是在我心里进行演算,但...
评分第二版序言中说,因为胡塞尔的学生无法从这5次讲座中理解他深邃的思想而感到非常的郁闷。其实老胡完全不用郁闷,看开点吧亲,没人能仅凭听1次就能懂的。 简单的说5讲中首先区分了自然思维与哲学思维,而后点明了认识批判的重要性与必要性。引出了现象学还原。讲了本质...
评分现象学幻象 2004年我被要求在基希贝格维特根斯坦大会上就现象学这一主题发表演讲。这一要求多少让我有点惊讶,因为我并不是一个研究现象学哲学家著作的学者,并且也没有做什么我认为在严格意义上乃是现象学的工作。然而,我还是很乐意接受这一邀请,因为我对现象学有一些特殊的...
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