日知綠是顧炎武一生學問和思想的結晶，自言「平生之誌輿業皆在其中」。
上世紀三十年代前期，是援庵先生學術、教學與思想進一步深化的時期。
在學術上，他對宗教史、元史以及曆史文獻學的幾個分支史諱學、校勘學、年代學的研究．這時都已取得瞭重要的成就，醞釀著新的研究課題。
具體描述
讀後感
哎。最优秀的知识分子上来就研究易经这些啥的。实在是无趣的紧。可能就是因为认识不到数学科学的重要性，所以尽把精力放在经史上。着实可惜。 这个时候哥白尼都已经提出日心说100年了。培根已经指出科学研究的方法论了。牛顿也已经在写他的力学巨著了。莱布尼茨也在构建他的哲...
評分老顾的学问庞杂的很。可是看完这书之后，难以形容自己的性情。老顾还是跳不出时代，虽然学问做的很大。还是竖儒一个，这是对他期待之后的很大失望。在字里行间充斥着犬儒主义，愚忠主义。 在那个时代是正统的。可是，竖儒坑害了多少人，多少时代啊。 不可否认...
評分顾氏，气节文人，明亡之后，江河一片膻腥，羌胡当道，有志的民族英雄，莫不群起攻之，以复兴中华民族为己任，从红花会、白莲教到太平天国无不是民族同胞自尊自立的反抗行动，相比于曾国藩、李鸿章等大汉奸之流，顾氏纵未能像文天祥等民族英雄，然其并未出仕与羌胡，已固不可多得矣
評分老顾的学问庞杂的很。可是看完这书之后，难以形容自己的性情。老顾还是跳不出时代，虽然学问做的很大。还是竖儒一个，这是对他期待之后的很大失望。在字里行间充斥着犬儒主义，愚忠主义。 在那个时代是正统的。可是，竖儒坑害了多少人，多少时代啊。 不可否认...
評分经世致用纠错： 《卷之一·利用为依迁国》，严文儒全集本中将“中行”点校为专有名词（第68页），恐非，参见邓球柏：《〈易经〉“中行”浅说》。 《卷之一·己日》，陈本将卦辞与六二爻辞中的“己日”点校为“已日”，恐非。 《卷之一·游魂为变》，最后一段引《诗经·大雅·菘...
用戶評價
大工程大工程，一些條目真是literally采銅鑄錢。在當時也未必具有方法論上的革新意義，但從實際操作來看是偉大的。 陳援庵標齣處很有用。
评分陳垣校注 ，論姓名的幾篇已經把我讀暈瞭
评分粗讀，於中捲獲益良多。如民用篇。下捲隻翻瞭翻。
评分雖然說常看常新，但無論如何還算是刷瞭一遍（不止）瞭
评分「有瞭上古的點校本《集釋》就不用看這個瞭」？點校後齣轉粗，集釋質量也參差不齊，隻怕未必能壓倒陳版吧。
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