具体描述
经、史、子、集是我国古代文化典籍的四大分类，也是中华传统文化的巨大文化资源宝藏，如何充分利用它们，在很大程度上决定着后人是否有效利用这个资源，实现继承后的创新。
吕思勉先生是近代不多见的贯通经、史、子、集的史学大家，同时，多年的从教经验也使他成为传授研究古代文化典籍心得的教育大师。本书就是吕先生在不同场合谈如何读经、读史、读子等读书、治学方面的文章汇编。
这些文章有利于我们更好地了解近代以来中、西学如何在碰撞中流传的，尤其是面对越来越细的专科化教育，近代大师们是如何对待具有综合性的传统文化教育的，这些对今天的后学更有足够的借鉴意义。
作者简介
吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏武进（今常州市）人。现代著名的历史学家。他毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学、华东师范大学等校任教。一生著述达一千多万字，涉及史学、文学、经学、文字学、文化思想、民族学等多个领域，代表作有：《白话本国史》、《吕著中国通史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》、《吕著中国近代史》、《中国民族史》、《中国制度史》、《文字学四种》、《吕思勉读史札记》，以及十多种教材和文史通俗读物。其著述规模恢宏，博赡丰实，素为学界所推重，对中国现代史学的发展具有重大的影响。
目录信息
1.学问在于空间，不在于纸上
2.精读或略读
3.治学的程序
4.先精读后略读，再两者并用
二 孤岛青年何以报国
1.潜心治学也是报国的一种方式
2.青年为学应深通、深入
3.先读科学书，后读古书
三 整理旧籍之方法
1.古今研究旧籍的不同
2.旧籍分四类
3.如何整理经
4.如何整理子
5.如何整理集
6.如何整理史
7.入手当从目录学始
四 论读经之法
1.经、子不同及先经后子
2.经学变迁
3.治经当从汉人之书入
4.治经当分清今古文家数
5.经学入门书目
6.经、传皆可信
7.治经三法
五 从我学习历史的经过说到现在学习历史的方法
1.少时得益于父母师友
2.我学习历史的经过
3.社会科学是史学的根基
4.职业青年的治学环境
六 怎样读中国历史
1.读史与今日之需
2.读中国历史的三大门槛
3.读史三法
七 乙部举要(附：史籍选文拟目)
1.史部的分类与重新估价
2.正史的重要性：全面和直接
3.正史的由来和前四史
4.正史的注释、补和重修
5.治乱兴亡和典章制度
6.关于别史
7.国史简单参考书目
八 读旧史入手的方法
1.初学之书不在多
2.读旧史入手处
3.治古史的前提
4.初读求速不求甚解
九 治古史之特殊方法
1.当以治经、子的方法治古史
2.治经、子的门径
3.以治经、子法读古史举例
4.治古史当知史籍的起源
5.疑古与证古
十 作史的方法
1.作史三步骤：搜辑、考订和编纂
2.作史的具体方法
十一 研究历史的方法(附：史学研究五法)
1.具有现代科学的常识是研究历史的首要条件
2.预知史学的观念是研究历史的次要条件
3.研究出社会的法则是史学的最大任务
4.史家与读史
十二 论读子之法
1.诸子的学术源流
2.读子书之方法
3.诸子学的重要性
4.诸子学与中国文学
十三 研究先秦诸子之法
1.研究诸子当严别真伪
2.治诸子可分家而不可分人
十四 怎样学习国文
1.国文的复杂性
2.三种国文与基本国文
3.国文的发展流变
4.当前国文教学中存在的问题与改正的方法
5.基本的国文应为一般人学习的工具
6.过去选本的毛病及今日选本的准则
7.看、读、作是学好国文的基本功
十五 如何教授中学国文课
1.国文与文学不可混
2.国文、白话与中学国文教学
3.中学国文教学原则：求其解勿责其作
4.中学国文教学法：多读、多问、多引导
十六 论大学国文系散文教学之法
1.散文的源流
2.散文教学的方法
附录一：吕思勉为学自述
附录二：从章太炎说到康长素梁任公
1.时代变革中的三位学者
2.学术流变中的三位学者
3.以真学者为师
编后记：金针度人，启迪后学
· · · · · · (收起)
读后感
为何而学，又有何法可依。 知终点而识方向，入门径则可通精深。 人存于世，不可庸碌而活，亦不可懵懂而学~！
评分吕思勉先生是我特别钦佩的学者，博学、通达，不失精深，又不故作高深。此书谈治学方法，极有益于后学。 但也有一点点疑惑：治史取材太倚重史部书。旁及经、子，也只因其于治先秦史不可或缺（第53—54页）。实则秦汉后的历史，集部书（还有子部小说类等等）史料正多，几乎不用，...
评分为何而学，又有何法可依。 知终点而识方向，入门径则可通精深。 人存于世，不可庸碌而活，亦不可懵懂而学~！
评分吕思勉先生是我特别钦佩的学者，博学、通达，不失精深，又不故作高深。此书谈治学方法，极有益于后学。 但也有一点点疑惑：治史取材太倚重史部书。旁及经、子，也只因其于治先秦史不可或缺（第53—54页）。实则秦汉后的历史，集部书（还有子部小说类等等）史料正多，几乎不用，...
评分吕思勉先生是我特别钦佩的学者，博学、通达，不失精深，又不故作高深。此书谈治学方法，极有益于后学。 但也有一点点疑惑：治史取材太倚重史部书。旁及经、子，也只因其于治先秦史不可或缺（第53—54页）。实则秦汉后的历史，集部书（还有子部小说类等等）史料正多，几乎不用，...
用户评价
我花了相当长的时间来阅读这本书，试图从中汲取能够立即应用于我当前工作项目中的有效策略。我正在进行一个复杂的软件系统学习，需要快速掌握新的编程范式。我渴望看到书中是否有关于如何快速搭建工作记忆、如何有效进行代码重构的学习模板。但这本书的内容，似乎完全避开了所有技术细节和实操层面的讨论。它将学习的维度提升到了一个非常高远的层面，几乎不涉及任何具体的学科知识或工具的使用。 这种“高举轻放”的写作手法，使得这本书的实用价值打了折扣。它似乎更倾向于探讨人类认知和心性修养的古老命题，而非现代知识爆炸时代下，个人如何高效地与海量信息搏斗。书中引述的许多案例都来自于古代的文人墨客的修身养性，这与我需要应对的快节奏、高强度的技术学习需求，存在着巨大的语境脱节。对于渴望在短时间内看到学习效率提升的读者来说，这本书提供的帮助更偏向于一种“心理按摩”，让你感觉学习的压力小了一些，但至于“如何做得更好”，则寥寥无几。
评分《为学十六法》这本书的标题确实引人注目，光是“十六法”这个数字就让人好奇，到底有哪些精妙的学习心法能被浓缩于此？我拿到这本书时，心里充满了期待，希望它能提供一套系统化、可操作的学习框架，彻底解决我过去那种“学了就忘”、“效率低下”的困扰。然而，读完之后，我发现这本书的侧重点似乎并不在于传统意义上的记忆术、时间管理或应试技巧。它更像是一本关于“学习哲学”的深度探讨，语言风格偏向于内省和哲思。书中大量引用了古典文献的只言片语，试图构建一种超越具体知识获取的学习观。 对我来说，这本书最大的挑战在于它的抽象性。它没有提供清晰的“步骤一、步骤二”来指导我如何开始一个新领域的学习，反而更多地探讨了“为何学”、“学的心态应该如何调整”这类形而上的问题。比如，它花了很大篇幅去讨论“不执着于结果”对学习效率的间接提升作用，这部分内容虽然有其深刻的道理，但对于急于在下个月考试中取得好成绩的我来说，显得有些“不解渴”。我期待的是一套具体的工具箱，结果拿到的是一本探讨工具箱制造原理的理论手册。因此，如果读者期待的是一本速成手册，这本书可能会让人感到失望，它要求读者具备很强的自我领悟能力和对晦涩文字的耐心解读能力，才能从中榨取出哪怕一点点实用的指导。它的价值更像是一种“思维的拓宽器”，而非“技能的加速器”。
评分说实话，当我翻开《为学十六法》时，我期待它能像一本大学教材的导论那样，系统地梳理出“学什么”和“怎么学”的脉络。我希望作者能为我铺设一条清晰的路径，从基础概念的建立，到复杂知识的拆解，再到知识体系的融会贯通，每一步都有明确的行动指南。然而，这本书的内容架构更像是一系列散落的、关于学习本质的“箴言录”的集合。它的结构松散，每一章似乎都在重复强调同一个核心观点，只是换了一种角度或引述了不同的例子。这让习惯了线性叙事的读者感到有些迷失方向。 这本书最让我感到困惑的一点是，它对于“十六法”的具体内容界定非常模糊。它更多地是用一种诗意的语言来描绘一种“学习状态”或“学习态度”，而不是具体到某一个技术性的操作流程。我读完后，合上书本，试图在脑海中列出那“十六法”究竟是哪十六条清晰可辨的规则，结果发现我只能回忆起三四条大致的意向，比如“求真”、“从容”、“内观”之类的词汇，但这些词汇所对应的具体操作细节在书中几乎找不到对应。它更像是一种“启发者”，而非“指导者”，它提出了问题，但把解决问题的责任完全推回给了读者，要求读者自行去对应自身的学习困境来消化这些理论。
评分这本书的装帧和排版设计得相当精美，纸质也很好，从外观上看，它给人一种“值得珍藏”的严肃感。然而，内容上的阅读体验却让我产生了强烈的反差。作者的文风非常具有个人色彩，可以说，这本书与其说是在教导“为学”的共性法则，不如说是在记录作者个人对学习的独特感悟和人生哲学。这使得全书充满了主观色彩，缺乏那种普遍适用的、放之四海而皆准的“法度”。 我发现自己不得不花费大量的精力去辨别作者的哪句话是针对学习过程的，哪句话又是在阐述其个人的道德观或人生信条。两者之间的界限往往非常模糊。例如，书中有一段关于“慎独”的论述，虽然我认为它对一个人的品格培养有益，但它与我如何更有效地掌握新的数学定理之间的关联性，就显得非常牵强了。总而言之，这本书更像是一部面向“精神贵族”的私人札记，它对那些希望得到清晰、明确的学习纲领的人来说，可能会造成一种“阅读迷失感”，因为你很难从中提炼出明确的、可执行的“行动清单”。
评分我购买这本书的初衷，是想找一本能帮助我提高专业技能学习效率的实用指南。我本以为书名中的“十六法”会对应着十六个可量化、可操作的学习策略，比如高效笔记法、间隔重复的最佳频率设置，或者如何快速构建知识地图之类的硬核内容。但实际阅读体验，却更像是在研读一本关于“心境”与“悟道”的古籍，只不过用的是现代汉语的表述。书中对于“定力”的描述，篇幅之重，几乎要盖过对具体“方法”的论述。它反复强调，真正的学习发生于心境澄明之时，外部的技巧只是辅助。这种强调内功的写作路子，让我感觉自己像是在参加一场高级冥想课程，而不是在学习如何攻克一门技术难题。 这本书的语言风格非常典雅，甚至有些古奥，大量使用比喻和象征手法，而不是直接的陈述句。这使得阅读过程非常缓慢，需要不断地停下来，对照上下文来揣摩作者到底想表达哪种学习场景下的“对治之策”。举个例子，书中描述如何处理遇到瓶颈时的困境，用了一个篇幅来描述“溪水遇石而分流，非止步也”，这个比喻很美，但我花了好大力气才确定这大概率是指“绕过难题，先解决其他部分”，而不是别的什么高深莫测的意义。总而言之，这本书更适合那些已经有一定学习基础，现在追求“道”的层面的研究者，对于初学者来说，门槛稍显过高。
评分都是做學問的心法秘笈，見解精到，極力推薦！
评分金针度人
评分都是做學問的心法秘笈，見解精到，極力推薦！
评分治史学之外的文科，亦可从中受益。
评分把讲国文的部分好好读了一遍。
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