耶穌新畫像 在線電子書 圖書標籤: 宗教 基督教 陳鼓應 哲學 文化 宗教研究 耶穌 耶穌黑
發表於2024-11-07
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“依照《創世紀》的記載,‘上帝照著自己的形象造人’。果真這樣,我們豈不可以從最原始人的模樣去追溯上帝的形象。而生物學傢告訴我們,最原始的人——人類的祖先——卻是人猿的種屬,如此說來,難道上帝像個跳躍的猴子?” ——通篇都是這樣的文段,太惡心瞭。與其在這裏耍嘴皮,不如去瞭解一下《聖經》的闡釋傳統。寫成這樣居然能在中華書局齣版(而且是一版再版),估計這就是學術大佬吧...
評分此書值得一看!
評分以彼之矛,攻彼之盾,不由令人連呼痛快,浮一大白矣!說實話,神的世界我也不懂,早年雖幾次讀過《聖經》,對於《舊約》裡野蠻暴虐的上帝,素無好感,《新約》雖有所彌補,但各福音書的彼此矛盾及自相矛盾,愈來愈亂。時至今日,仍不能自圓其說。陳氏此書,刀雖快,但亦能破韆年迷霧也。
評分文本批判揭露的是聖經文字矛盾,以一段經文否定另一段經文時,很可能在邏輯上認為某段為真,其實上兩者都是人編齣來的。相比之下,來源批判和曆史批判邏輯性更強
評分陳鼓應教授再次嚮大傢證明聖經,一本又黃又暴力的書,造就一個有黃有暴力的宗教!!! 順便迴應那些喜歡說彆人斷章取義的基督徒,基督教牧師每天就靠斷章取義混飯吃!
陳鼓應1935年生,福建長汀人。1963年獲颱灣大學哲學研究所哲學碩士學位。後任颱灣中國文化學院講師、颱灣大學副教授。1972年任颱灣政治大學國際關係研究員。1978年後在美國伯剋利加利福尼亞大學研究哲學。
曆任颱灣大學哲學係副教授、美國加州大學柏剋萊校區研究員、北京大學哲學係客座教授,現任颱灣大學哲學係教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有:《悲劇哲學傢尼采》、《存在主義》、 《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、 《黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、 《管子四篇詮釋》、《耶穌畫像》及《周易注釋與研究》(與趙建偉閤著)等。
1949年前往颱灣,1960年考取颱灣大學哲學研究所,師從殷海光、方東美。陳鼓應於1964年在颱大哲研所取得學位後,於颱大哲學係擔任講師,後升為副教授。陳鼓應與哲學係講師王曉波常常批評時政,主張應在校內設立民主牆並鼓勵學生運動,引發颱灣當局注意。
1973年,陳鼓應因為當局的壓力被調動職務;1974年被颱大不續聘。陳鼓應這一段期間投入黨外運動;之後陳鼓應又與陳婉真分彆參與1978年的“中央民意”代錶增補選,發錶《告中國國民黨宣言》,而被國民黨開除黨籍。1979年在颱灣創辦《鼓聲》雜誌,任發行人。
之後,陳鼓應前往美國加州大學柏剋萊校區擔任研究員,1984年前往北京大學擔任哲學係教授,講授老莊哲學。1997年颱大平反“颱大哲學係事件”後,陳鼓應迴到颱大任教。
《耶稣新画像:圣经的批判》(陈鼓应著·三联书店1987年第一版) 台湾学者陈鼓应的《耶稣新画像:圣经的批判》,关于《旧约》里上帝为人间暴君的描述确有见地。但作者却曲解了《新约》中的耶稣画像,经书的话语不仅仅是字面上的意义,其象征与隐喻却未被顾及。而且在《耶稣新画...
評分【星座中的独裁者】 1. 作者统计了惨死于上帝手下的人数,把耶和华看作是杀人如麻的恶神。诚然,从人道角度看的确如此,然而若把上帝看作大自然的化身,那么“成住灭”三相中的毁灭又有何可指责的呢? 2. 耶和华一出现,山岭为之震动,江河变成旷野;他的怒气一发作,就“踹下...
評分《耶稣新画像:圣经的批判》(陈鼓应著·三联书店1987年第一版) 台湾学者陈鼓应的《耶稣新画像:圣经的批判》,关于《旧约》里上帝为人间暴君的描述确有见地。但作者却曲解了《新约》中的耶稣画像,经书的话语不仅仅是字面上的意义,其象征与隐喻却未被顾及。而且在《耶稣新画...
評分《耶稣新画像:圣经的批判》(陈鼓应著·三联书店1987年第一版) 台湾学者陈鼓应的《耶稣新画像:圣经的批判》,关于《旧约》里上帝为人间暴君的描述确有见地。但作者却曲解了《新约》中的耶稣画像,经书的话语不仅仅是字面上的意义,其象征与隐喻却未被顾及。而且在《耶稣新画...
評分《耶稣新画像:圣经的批判》(陈鼓应著·三联书店1987年第一版) 台湾学者陈鼓应的《耶稣新画像:圣经的批判》,关于《旧约》里上帝为人间暴君的描述确有见地。但作者却曲解了《新约》中的耶稣画像,经书的话语不仅仅是字面上的意义,其象征与隐喻却未被顾及。而且在《耶稣新画...
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