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出版者:上海译文

作者:倪梁康

出品人:

页数:361

译者:

出版时间:2007-11

价格:30.00元

装帧:

isbn号码:9787532743940

丛书系列:中国现象学与哲学评论

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好的，下面为您提供一份关于其他主题图书的详细简介，字数在1500字左右，避免提及您提供的书名，并力求自然流畅。 --- 时代之潮：西方现代社会思潮的嬗变与重塑 引言：现代性的危机与新范式的探索 本书深入剖析了自启蒙运动晚期至21世纪初，西方社会思潮经历的深刻转型与剧烈冲突。我们不再将现代性视为一个单向度的进步进程，而是将其视为一系列充满内在张力与外在挑战的复杂结构。从理性主义的巅峰到后现代的解构，社会、政治、文化哲学的核心议题不断更迭。本书旨在系统梳理这些思潮的源流、核心论点及其对当代社会产生的深远影响，尤其关注在技术爆炸、全球化加速以及身份政治兴起背景下，传统哲学范式如何受到冲击并寻求新的立足点。 第一部分：理性主义的黄昏与批判理论的兴起 第一章：黑格尔的遗产与异化问题 本章追溯了德国唯心主义的终结及其对社会理论的遗产。黑格尔的“绝对精神”与历史辩证法如何被激进地继承和批判，是理解19、20世纪社会思潮的关键起点。重点探讨了费尔巴哈的人本主义转向，以及马克思主义对异化劳动和意识形态的深入剖析。我们审视了马克思主义如何从一种经济决定论的学说，逐步演变为对文化和日常生活的批判工具。 第二章：法兰克福学派的文化批判 法兰克福学派，特别是阿多诺和霍克海默的“文化工业”理论，构成了对西方技术理性主导下文化景观的首次系统性反思。本章详细分析了他们对启蒙辩证法的深刻反思——理性如何在追求自由的过程中，最终导向了新的支配形式。通过对大众文化、技术统治的批判，该学派揭示了现代性内在的矛盾性：技术进步并未必然带来人类的解放。 第三章：社会学视角的重构：韦伯的遗产 马克斯·韦伯的“去魅化”概念是理解现代社会结构变迁的核心工具。本章分析了韦伯对理性化进程的描绘，特别是其对官僚制和“铁笼”的担忧。我们将韦伯的洞见置于现代资本主义的兴起背景下，探讨他如何预见了技术和理性逻辑对人类主体性的侵蚀，以及这种理性化如何渗透到社会生活的每一个角落。 第二部分：存在主义的转向与现象学的介入 第四章：从现象到世界：胡塞尔的奠基 现象学作为一种注重“回到事物本身”的方法论，是抵抗实证主义和思辨哲学的有力武器。本章阐述了胡塞尔如何通过“悬置”自然态度，致力于描述意识的结构和意向性。这一转向不仅影响了哲学本体论，更为后续的欧洲大陆哲学提供了新的分析工具，强调了经验的质感和生活世界的优先性。 第五章：存在的焦虑与自由的重负：萨特与加缪 存在主义将哲学的焦点从普遍的“是”转移到具体的“在”。本章聚焦于萨特对“存在先于本质”的激进阐释，以及由此带来的个体自由与责任的巨大压力。同时，我们分析了加缪对荒谬性的哲学回应，探讨了面对缺乏终极意义的世界时，人类如何通过反抗和创造来确立自身的价值。 第六章：海德格尔对“在世存在”的追问 海德格尔对传统的形而上学的颠覆性批判是本部分的重点。通过对“此在”（Dasein）的分析，本书探讨了时间性、死亡和“沉沦”如何构成了人类经验的根本结构。海德格尔对“技术本质”的晚期思考，为理解当代技术对人类存在的渗透，提供了深邃的先见之明。 第三部分：后现代的解构与权力的话语 第七章：结构的瓦解：列维-斯特劳斯与符号学转向 本章考察了结构主义如何试图在语言、神话和亲属关系中找到深层的、普遍的结构。然而，这种对结构的强调很快引发了对结构自身稳定性的质疑，从而为后结构主义的解构埋下了伏笔。 第八章：权力、知识与主体性重塑：福柯的谱系学 福柯的贡献在于将权力概念从一个自上而下的压迫模型，转变为弥散于社会肌理之中的生产性关系。本章详细分析了“规训与惩罚”和“性史”中展示的微观权力技术，以及知识体系如何与权力交织，共同塑造了现代主体。我们探讨了福柯对主体性起源的质疑，如何挑战了启蒙以来对自主、自由个体的传统认知。 第九章：差异的伦理与元叙事的终结：德里达与利奥塔 后结构主义的解构主义代表了对传统西方哲学中所有“在场形而上学”的彻底清算。德里达的“延异”概念如何挑战了语言和意义的确定性？利奥塔对“元叙事”（Grand Narratives）的批判，标志着宏大解释体系的退潮。本书将分析这种对普遍真理的怀疑如何催生了对地方性知识、差异性政治和身份认同的关注。 第四章：全球化时代的伦理与政治转向 第十章：哈贝马斯的交往行为理论 作为对法兰克福学派批判传统的继承与修正，哈贝马斯试图通过“交往理性”来重建启蒙的希望。本章梳理了他如何试图在“生活世界”与“系统”的张力中，为公共领域和民主合法性寻找理论基础。他的理论是理解当代社会理论对民主理论和规范性基础重建努力的重要参照。 第十一章：身份政治与他者的回归 在全球化和文化相对主义的冲击下，关于身份、边缘化和承认的理论成为焦点。本章考察了从女性主义理论对父权结构的批判，到后殖民理论对西方中心主义的挑战。我们讨论了“他者”如何从被压抑的客体，转变为积极的政治主体，以及这种转向对当代伦理学和政治哲学提出的挑战。 第十二章：技术决定论的反思与数字时代的本体论 在本书的收尾部分，我们将目光投向当代技术对人类存在的塑造。从早期对计算机和信息社会的预测，到今天对人工智能和虚拟现实的哲学反思，本书探讨了新的技术环境如何挑战我们对真实性、主体性和社群的传统界定。我们审视了当代思想家如何试图超越二元对立，在复杂的技术-社会网络中寻找新的理解框架。 结论：未竟的现代性项目 本书的结论并非给出一个简单的答案，而是重申了现代性项目作为一个持续的、充满张力的过程。通过对西方社会思潮的梳理，我们看到，每一次对旧范式的批判，都催生了新的探索领域，同时也带来了新的风险。当代思想的价值在于，它拒绝将任何单一的解释模式视为终极真理，而是在持续的批判、反思与重构中，努力应对时代抛出的伦理与实践挑战。理解这些思潮的复杂纠葛，是我们理解当前世界局势的必要前提。 ---

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我一直觉得，阅读哲学著作，尤其是专题性的学术期刊，最令人着迷的部分在于它所提供的不同视角和深度挖掘。对于《中国现象学与哲学评论》（第九辑），尽管我还没有接触到其具体的篇章，但我可以从现象学在中国哲学研究中的一般意义出发，畅想其可能的贡献。现象学最核心的价值，在于其对经验的忠实呈现，以及对前理论、前概念的追问。这意味着，它鼓励我们超越既有的框架和预设，去直接面对我们所经验到的世界。当我们将这一方法应用于中国哲学时，便可能揭示出许多被传统解释所忽略的细微之处。例如，对于儒家“孝”的观念，传统的理解往往侧重于其社会伦理规范，但现象学或许能引导我们去深入体验“孝”在个体生命中的情感维度，去理解“孝”如何塑造了亲子关系中的意向性连接，以及这种体验如何构建了个体的身份认同。同样，对于佛教的“空性”概念，现象学可以提供一种不同于形而上学论证的方式，去尝试描述那种“空”的直接感受，去分析“空”是如何影响我们对存在和他者的认知模式。我设想，《中国现象学与哲学评论》（第九辑）中的文章，很可能就围绕着这些极具挑战性的议题展开，尝试在传统与现代、东方与西方之间建立起富有建设性的对话，为中国哲学注入新的活力。

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作为一名长期的哲学爱好者，我怀揣着对中国本土哲学思想发展的极大关注，终于等来了《中国现象学与哲学评论》（第九辑）。虽然我尚未有机会翻阅这本新近出版的期刊，但我可以凭借其过往的积累和对现象学在中国语境下发展的普遍认知，来描绘我对它可能蕴含的丰富内容的期待和推测。现象学作为一种源远流长且极具生命力的哲学传统，在经过西方哲学家如胡塞尔、海德格尔、萨特的深刻阐释后，其核心方法论——“回到事物本身”，以及对意识、经验、意向性、生活世界等概念的关注，早已深深吸引着世界各地的思想家。而当这一哲学工具被引入中国，并与中国本土的哲学传统，如儒家、道家、佛教等进行对话时，其所激荡出的思想火花，其所孕育出的独特视角，是何其令人振奋。我深信，《中国现象学与哲学评论》（第九辑）定不会辜负这份期待，它将是连接西方哲学精髓与中国智慧沃土的重要桥梁。我迫切地希望在这本期刊中看到，中国学者们如何运用现象学的方法，去审视和解读中国古代的哲学文本，比如《论语》中的“仁”如何呈现出一种意向性的结构，或者《道德经》中的“道”如何构成了某种不可言说的生活世界体验。我同样期待，在当下中国社会快速发展的背景下，现象学能为我们提供怎样的分析工具，去理解现代人的生存困境，去阐释当下中国人的主体性建构，去反思科技进步对人类生活世界的侵蚀。这不仅仅是对一个学术期刊的期待，更是对中国哲学发展方向的一次重要展望。

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对于《中国现象学与哲学评论》（第九辑）这本期刊，我抱有极大的好奇与期待。现象学作为一种深刻影响了西方哲学发展的思潮，其在中国本土的生根发芽，以及由此催生的独特研究范式，一直是我关注的焦点。我设想，本辑期刊的内容，很可能涵盖了对现象学经典概念如“意向性”、“生活世界”、“时间性”等在中国的再阐释。更重要的是，我期待看到，中国学者如何将这些理论工具，创造性地应用于解读中国古代哲学，以及分析当代中国社会的现实问题。例如，是否会有学者尝试用现象学的方法，去审视和理解中国哲学中的“情”、“意”、“境”等概念，从而发掘出其被传统解释所忽略的体验维度？又或者，在当下中国社会面临的各种挑战中，现象学能否为我们提供一种新的视角，去理解个体的生存困境、社会关系的重塑，以及技术发展对人类经验的影响？我深信，《中国现象学与哲学评论》（第九辑）定能为读者呈现出一场深刻的思想盛宴。

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每当一本新出的学术期刊摆在面前，我总会习惯性地想象其中可能涵盖的各种思想碰撞和学术争鸣。《中国现象学与哲学评论》（第九辑），作为一个专注于特定哲学流派在中国语境下发展的刊物，自然承载着读者对于其前沿性和深刻性的高度期望。我猜测，本辑期刊必然会有对西方现象学经典概念进行细致梳理和再解读的文章，但其价值更在于如何将这些理论工具“中国化”，如何在中国的哲学土壤上开出独特的花朵。例如，对于“意向性”这一核心概念，是否会有学者从中国传统文化中的“心物关系”、“情景交融”等角度，给出全新的诠释？又比如，当现象学强调“回到事物本身”时，如何与中国哲学中“天人合一”、“格物致知”等追求真知的传统相契合，这种契合又会产生怎样的理论张力？我特别希望看到，有文章能够探讨现象学在处理当代中国社会复杂问题时的实际应用。比如，在信息爆炸、虚拟现实日益普及的当下，现象学能否帮助我们理解真实经验与虚拟体验之间的界限，以及这种界限模糊对个体意识和社会关系的影响。如果期刊中能有关于“中国式的生存体验”的现象学分析，那将是极其引人入胜的。

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作为一个对哲学史发展脉络颇感兴趣的读者，我一直关注着中国哲学在吸收和转化西方哲学思潮过程中的独特路径。《中国现象学与哲学评论》（第九辑）的出现，无疑是中国现象学研究领域的一件大事。我深信，这本期刊将汇聚一批在该领域深耕多年的学者，他们将以严谨的学术态度和独特的东方视角，对现象学进行创造性的阐释和应用。我想象，其中可能会有文章深入探讨胡塞尔的“生活世界”理论在中国的具体化，分析在快速城市化进程中，中国人的生活世界是如何被重塑的，以及在这种重塑中，个体经验呈现出怎样的独特性。又或者，会有学者尝试运用海德格尔的“此在”分析，去审视当代中国人在消费主义、技术至上等思潮影响下的生存状态，探讨“在世”的真实意涵。更让我期待的是，期刊中是否会呈现出将现象学与中国古代哲学思想相结合的开创性研究。例如，如何运用现象学的“悬置”方法，去清理我们对中国古典文献的惯常理解，从而发现新的阐释空间；如何借助现象学关于“情感”和“意向性”的理论，去重新理解中国哲学中关于“情”的丰富内涵。总而言之，我对《中国现象学与哲学评论》（第九辑）充满了期待，它代表着中国学者在哲学创新道路上的一次重要探索。

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作为一名对哲学有着浓厚兴趣的读者，我一直以来都密切关注着中国哲学界的发展动态，尤其是那些致力于将西方哲学思潮与中国本土思想进行创造性结合的研究。《中国现象学与哲学评论》（第九辑）的出现，无疑是中国哲学界的一件盛事。我深信，这本期刊将汇聚一批在该领域具有深厚造诣的学者，他们将以其独特的视角和严谨的学术态度，为我们呈现现象学在中国研究的前沿成果。我期待，期刊中能有文章深入探讨现象学在解析中国传统哲学思想方面的潜力，例如，如何运用现象学的方法，去深入理解《道德经》中关于“道”的体悟，或是《论语》中关于“仁”的实践经验。更让我感到兴奋的是，我希望能看到，现象学如何被应用于分析当代中国社会转型期中出现的各种哲学困境，比如，在技术飞速发展和消费主义盛行的背景下，个体的“主体性”是如何被建构和挑战的？又或者，在全球化浪潮中，中国人的“生活世界”呈现出怎样的独特面貌？我相信，《中国现象学与哲学评论》（第九辑）定能带来一系列令人耳目一新的思考。

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我对《中国现象学与哲学评论》（第九辑）的期待，源于我对中国哲学界日益增长的学术活力和国际视野的认知。现象学作为一种深刻影响了二十世纪西方哲学的思潮，其在中国的发展不仅是学术上的引介，更是本土哲学反思和创新的重要契机。《中国现象学与哲学评论》系列本身已经为我们提供了一个重要的观察窗口，而第九辑的出版，预示着这一领域的研究又有了新的进展。我设想，本辑中可能会有文章，深入探究胡塞尔“先验意识”与中国哲学中“本心”或“真如”等概念的内在联系，尝试在不同的哲学传统之间建立起共鸣。也可能，会有学者运用现象学的“体悟”精神，去重新审视中国传统美学中关于“意境”、“神韵”等概念的生成过程，从而揭示出一种与西方经验主义不同的审美体验模式。更让我感到兴奋的是，如果期刊能够关注到中国当代社会转型期中，个体主体性的变迁和生存焦虑的现象学解读，那将是对当下中国社会一次非常有价值的哲学反思。例如，在竞争激烈的社会环境中，个体的“为他人而存在”与“为自己而存在”之间如何张力，以及这些张力如何影响我们的生活世界，这都是非常值得现象学关注的议题。

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作为一个长年关注哲学发展的读者，我深知任何一个重要的哲学流派在不同文化语境下的发展，都会呈现出其独特的面貌。《中国现象学与哲学评论》（第九辑）的出现，无疑是中国现象学研究领域的一次重要事件。我非常期待能在这本期刊中看到，中国学者们如何将现象学这一强大的哲学工具，与中国本土的哲学传统进行创造性的融合。我想象，可能会有文章，深入探讨胡塞尔的“意向性”概念，如何与儒家思想中的“人伦之理”相契合，或者如何与道家思想中的“道”的体悟方式产生共鸣。此外，我也期待看到，在当下的中国社会，现象学如何被用来分析和理解我们所处的“生活世界”。例如，在全球化和科技飞速发展的背景下，中国人的身份认同是如何构建的？在快节奏的城市生活中，个体的“在世”经验呈现出怎样的独特性？这些都是极具挑战性但又意义深远的哲学议题。我相信，《中国现象学与哲学评论》（第九辑）会为我们带来一系列令人耳目一新的研究成果，展现中国学者在哲学理论创新上的不懈努力。

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阅读《中国现象学与哲学评论》（第九辑）对我来说，不单单是为了了解现象学在中国的最新研究成果，更是期待从中窥见中国哲学思想界如何积极回应西方经典哲学，并在此基础上进行本土化的创新。现象学，以其对意识经验的细致入微的分析，以及对“生活世界”的关注，为理解人类存在提供了独特的视角。我推测，本辑期刊中的文章，很可能会在以下几个方面展现出其独特性：第一，在对西方现象学核心概念的阐释上，如何与中国传统哲学中关于“心”、“境”、“理”、“气”等概念进行对话，甚至形成互鉴。例如，用现象学的意向性理论来分析中国哲学中的“情感”表达，可能揭示出不同文化背景下情感体验的共性与差异。第二，在应用层面，如何运用现象学的方法，去分析中国当代社会中出现的新的哲学问题。比如，在数字时代，虚拟身份的生成，社交媒体上的“在场”与“缺席”，这些都是值得现象学深入探讨的议题。我希望看到，期刊中能够有关于这些议题的精彩论述，展现出中国学者独特的洞察力和分析力。

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每当一本新的学术期刊问世，我总是带着一种近乎朝圣的心情去期待其中蕴含的智慧火花。《中国现象学与哲学评论》（第九辑），作为现象学在中国本土化研究的重要阵地，其所代表的学术高度和思想深度，自然是我关注的焦点。我预感，这本期刊将不仅仅是西方现象学理论的简单介绍，更重要的是，它将展示中国学者如何创造性地运用现象学的方法，去审视和解读中国的哲学传统，以及当下中国社会的现实。我迫切地希望看到，有文章能够深入分析胡塞尔的“意向性”概念，如何在与中国传统哲学中“心体”或“情性”等概念的对话中，焕发出新的生命力。同时，我也期待，期刊能够呈现出一些关于中国当代人“生活世界”的现象学研究，例如，在快速变化的城市环境中，个体的生存体验、人际关系以及主体性建构所面临的挑战和机遇。这些议题，不仅关乎哲学理论的深化，更与我们每个人的生活息息相关。我相信，《中国现象学与哲学评论》（第九辑）定能为我们带来深刻的启示。

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