具体描述
《新现象学》共分为两篇。第一篇非合作博弈理论; 第二篇信息经济学。现象学不是一套内容固定的学说，而是一 种通过“直接的认识”描述现象的研究方法。它所说的现象既不是客观事物的表象，亦非客观存在的经验事实或马赫主义的“感觉材料”，而是一种不同于任何心理经验的“纯粹意识内的存有”。
作者简介
赫尔曼•施密茨（Hermann Schmitz），德国当代新现象学创始人。1928年生于德国莱比锡，1953年毕业于波恩大学，1955年在柏林大学获哲学博士学位，后任基尔大学哲学系教授、系主任至今。曾发表近三十部著作，六十余篇论文，主要代表作品有：《哲学体系》（五卷十册，1964—1980）、《无穷尽的对象——哲学的基本特征》（1990）等。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书给我的启示是巨大的。作者以其精妙的语言和深刻的洞察力，带领我们走进了一个全新的哲学世界。他对于“意义”的探讨，让我对我们与世界的互动方式有了更深层次的理解。我曾经以为，意义是客观存在的，只要找到正确的线索，就能揭示其本质。但这本书告诉我，意义并非固定的，它是在人与世界的互动中不断被创造和协商的结果。这种观点极大地拓展了我对于交流和理解的认知。书中的论证结构非常精巧，作者常常会从一个看似微不足道的现象出发，然后将其引申到一个宏大的哲学命题。这种从局部到整体的论证方式，让我看到了作者思想的深度和广度。我强烈推荐这本书给那些渴望突破思维定势，寻求更深层次理解的读者。它不仅仅是一本学术著作，更像是一位智慧的导师，引领我们探索未知，认识自我。
评分读这本书的过程，就像是在进行一场精妙的解构。作者以其非凡的智慧，将我们视为理所当然的“现实”一层层剥开，揭示了其背后深刻的哲学结构。我尤其被书中关于“主体性”的讨论所吸引。我过去总是认为自己是一个独立的、自主的个体，而这本书则让我认识到，我的“主体性”是如何在与他人的互动中被塑造和建构的。这种相互依赖的观点，让我对人与人之间的关系有了更深刻的理解，也让我更加珍视每一次的交流。书中的论证逻辑清晰，引用的文献也十分丰富，让人信服。我花了很长时间来消化书中的内容，并且时不时地会回过头来重新阅读某些章节。每一次的重读，都会有新的感悟。它不是那种一次性的阅读体验，而更像是一种长期的精神滋养。我发现自己开始更加主动地去质疑和反思，而不是被动地接受信息。这本书无疑是我阅读生涯中一个重要的里程碑，它极大地拓展了我的认知边界。
评分读完这本书，我脑海中仿佛炸开了一朵绚烂的烟花，无数个新的视角和疑问在我心中涌现。作者的洞察力实在是太惊人了，他能够捕捉到那些我们习以为常、却又鲜为人知的现象背后的深刻含义。我尤其被他对于“经验”的重新定义所震撼。过去，我总认为经验就是一种直接的感知，是一种客观存在的累积。然而，这本书让我意识到，经验远比我们想象的要复杂得多，它不仅是感官的输入，更是主体性的诠释、文化背景的渗透以及社会互动的结果。这种对经验的细致入微的解构，让我对自己过往的认知模式产生了深刻的反思。我开始意识到，很多时候，我们所谓的“事实”并非纯粹的客观存在，而是经过了我们主体意识过滤和建构的结果。这种认识上的转变，让我感到既兴奋又有些不安，因为它迫使我去重新评估许多我曾经深信不疑的观念。书中穿插的案例分析也非常精彩，它们不是那种枯燥的学术例证，而是生动形象地展示了作者的理论如何应用于现实世界。我特别喜欢其中关于“技术”与“主体性”相互影响的章节，它让我对当下信息爆炸时代的生存状态有了更深层次的理解。这本书需要反复阅读，每一次都能有新的发现。它就像一位睿智的长者，在你困惑迷茫时，为你点亮一盏明灯，让你看到更广阔的世界。
评分我得承认，一开始我对于这本书抱有一定的疑虑，毕竟“现象学”这个词听起来就有些晦涩难懂。但是，当我真正投入其中后，我才发现我的担忧是多余的。作者的写作风格非常具有引导性，他并没有一开始就抛出复杂的概念，而是循序渐进地引导读者进入他的思想世界。他善于用通俗易懂的语言来阐述深奥的哲学思想，并且大量运用类比和比喻，让原本抽象的理论变得生动形象。我尤其欣赏他在讨论“意识”的本质时所展现出的细腻和深刻。他没有简单地将意识定义为一种生理功能，而是将其视为一个动态的、不断生成和演变的过程。这种理解让我对自己的内心世界有了更清晰的认识。书中关于“意义”的产生和流转的分析也令我印象深刻。我曾经以为意义是客观存在的，只要找到正确的线索，就能揭示其本质。但这本书告诉我，意义并非固定的，它是在人与世界的互动中不断被创造和协商的结果。这种观点极大地拓展了我对于交流和理解的认知。读这本书的过程，就像是进行了一场智力探险，每一次的深入都会有新的发现和惊喜。它不仅提升了我的理论素养，更重要的是，它改变了我观察和理解世界的方式。
评分这本书给我带来的冲击是颠覆性的。它让我重新审视了许多我曾经认为是理所当然的“现实”。作者以其独特的视角，深入剖析了现象背后的本质，揭示了我们感知世界过程中存在的种种“陷阱”和“盲点”。我尤其被书中关于“主体”与“他者”关系的论述所吸引。过去，我总是倾向于将自己视为一个独立的、完整的个体，而将他人视为外部的存在。但这本书让我意识到，我们每个人的存在都深受他人的影响，我们的自我认同、价值观念，乃至我们的感知方式，都与“他者”的目光和评价息息相关。这种相互建构的观点，让我对人际关系有了更深刻的理解，也让我更加珍惜每一次与他人的交流。书中的论证严谨而富有启发性，作者能够将看似毫不相关的现象联系起来，形成一个宏大的理论框架。我花了很长时间来消化书中的内容，并且时不时地会回过头来重新阅读某些章节。每一次的重读，都会有新的感悟。它不是那种一次性的阅读体验，而更像是一种长期的精神滋养。我发现自己开始更加主动地去质疑和反思，而不是被动地接受信息。这本书无疑是我阅读生涯中一个重要的里程碑。
评分我必须说，这本书是一次令人震撼的智识之旅。作者以其卓越的洞察力和严谨的论证，为我们打开了一扇通往全新哲学领域的大门。他对于“经验”的深入剖析，让我重新审视了我们习以为常的感知和理解方式。我曾经以为，我们对世界的认知是直接而客观的，但这本书让我认识到，我们的经验是多么地被主观因素所塑造和过滤。那种感觉就像是，一直以来我都是带着一副有色眼镜在看世界，而这本书则帮助我慢慢地摘掉了那副眼镜，看到了事物的本来面目。书中的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又充满了哲学的魅力，偶尔还会穿插一些令人会心一笑的幽默。我特别喜欢其中关于“意向性”的论述，它深刻地揭示了意识如何总是指向某个对象，以及这种指向性如何构成我们经验的本质。这种理解让我对自己的意识活动有了更清晰的认识。这本书需要投入相当的精力和耐心，但每一次的理解和突破，都带来巨大的成就感。它不仅仅是一本读物，更是一种思维的训练，一种精神的洗礼。
评分这本书对我来说，是一次彻底的思维革命。作者以其独特的视角和深刻的洞察力，让我们重新审视了我们对“存在”的理解。我过去总是将存在视为一种静态的、固定的状态，而这本书则让我认识到，存在本身是一个动态的、不断生成和演变的过程。那种感觉就像是，一直以来我都站在一个静止的画面前，而这本书则让我看到了那幅画面背后的生命力和流动性。我特别喜欢书中关于“时间”的讨论，它彻底颠覆了我对线性时间的认知。作者从现象学的角度，揭示了我们对时间的感知是如何受到主观意识的影响，以及过去、现在、未来是如何在我们的意识中交织在一起的。这种对时间的全新理解，让我对自己的生命历程有了更深刻的感悟。读这本书的过程，就像是在进行一场高强度的脑力锻炼，每一次的思考都会让我的思维更加敏锐。它不是一本轻松愉快的读物，但它所带来的精神上的收获，是任何轻松读物都无法比拟的。
评分我必须承认，在阅读这本书的过程中，我曾不止一次地感到挑战。作者的思维方式非常独特，他常常会提出一些颠覆性的观点，挑战我们固有的认知模式。然而，正是这种挑战，让我感到兴奋不已。我喜欢那种在阅读中不断被启发，不断被推向新的思考边界的感觉。书中关于“时间”的讨论尤其令我着迷。我过去一直认为时间是线性的、流逝的，是一种客观的存在。但作者却从现象学的角度，揭示了我们对时间的感知是如何受到主观意识的影响，以及过去、现在、未来是如何在我们的意识中交织在一起的。这种对时间的全新理解，让我对自己的生命历程有了更深刻的感悟。我开始更加珍惜每一个当下，也更加理解过去经历的意义。书中的论证过程充满了思辨的乐趣，作者常常会提出一个问题，然后层层深入地进行分析，直到揭示出其背后深刻的逻辑。读这本书，就像是在进行一场高强度的脑力锻炼，每一次的思考都会让我的思维更加敏锐。它不是一本轻松愉快的读物，但它所带来的精神上的收获，是任何轻松读物都无法比拟的。
评分这本书给我最大的感受就是，它让我学会了“看见”。不是那种简单的视觉上的看见，而是对事物本质的深刻洞察。作者以其精妙的笔触，揭示了现象背后隐藏的结构和意义，让我们有机会以全新的方式去理解我们所处的世界。我尤其被书中关于“空间”的讨论所打动。我过去总是认为空间是客观存在的容器，我们只是其中活动的物体。但这本书让我意识到，空间并非如此简单，它也是被我们感知和建构的，我们的身体、我们的情感、我们的社会关系，都深刻地影响着我们对空间的理解。这种认识上的转变，让我对我们所处的环境有了更深的敬畏之情。书中的论证结构非常精巧，作者常常会从一个看似微不足道的现象出发，然后将其引申到一个宏大的哲学命题。这种从局部到整体的论证方式，让我看到了作者思想的深度和广度。我强烈推荐这本书给那些渴望突破思维定势，寻求更深层次理解的读者。它不仅仅是一本学术著作，更像是一位智慧的导师，引领我们探索未知，认识自我。
评分这本书简直是一场思想的盛宴，从翻开第一页的那一刻起，我就被它深深地吸引住了。它不像市面上许多那些只是堆砌辞藻、空洞无物的理论书籍，而是以一种极其扎实、层层递进的方式，引领读者进入了一个全新的思考领域。作者对“现象”的界定和分析，颠覆了我过去许多固有的认知。我曾经以为的“显而易见”，在这本书里被剥开了层层外衣，露出了其背后深刻而复杂的结构。那种感觉就像是侦探在抽丝剥茧，每一个细微之处都隐藏着关键的线索。而且，这本书的语言风格也十分独特，既有学术的严谨，又不失哲学思辨的深度和美感，偶尔还会闪现出令人会心一笑的洞察。读起来并非易事，需要投入相当的精力和耐心，但每一次的理解和突破，都带来巨大的满足感。我发现自己开始更加敏锐地观察周围的世界，对那些曾经被忽略的细节产生前所未有的兴趣。书中的论证逻辑清晰，引用丰富，让人信服。我特别喜欢其中关于主体性和客体性关系的探讨，它让我重新审视了自己与外部世界的互动模式，以及这种互动如何塑造我们的认知。这本书的影响是潜移默化的，它不是那种读完就扔的快餐读物，而是会长期地在你的脑海中发酵，不断地引发新的思考和联想。我强烈推荐给所有对哲学、社会学、心理学以及任何想要深入理解人类经验本质的读者。它绝对会拓展你的视野，挑战你的思维极限。
评分翻过
评分施密茨的主题在“身体情绪的震颤”，但他对生理主义的强烈批判使其自己走向了心理主义、情感主义。总来说该理论不能令我产生兴趣，而且这个称为“新现象学”的东西在某种程度上不过是阐发了一下梅洛-庞蒂的思想罢了。
评分标新立异还是推陈出新，似乎不读《哲学体系》便不能解，此书算是那部五卷十册的大书的广告，第一篇选入那边现象学文选真是太对了，后面的反而没有选入的必要。前言宣称的"新的现象学的推动力"那末后几篇却发散到无可辨识，反倒无庞的长译序，意义简直不明，可见完整叙述的必要性。近来似施密茨的书有译本出了，期待更多。至于将魔戒译为"行会首领"(为什么不干脆译作"帮主"?)，大约受了某百科全书的蛊惑，而将关尹子译作"宽英子"就只能说对本国古典不太熟悉了。当时的条件自不比如今，资料获取不全无疑会以讹传讹，当引镜自鉴，戒之，切之。另，几处标记德文颇奇怪，如音译者则依照译出，是否原文已误，存疑。
评分标新立异还是推陈出新，似乎不读《哲学体系》便不能解，此书算是那部五卷十册的大书的广告，第一篇选入那边现象学文选真是太对了，后面的反而没有选入的必要。前言宣称的"新的现象学的推动力"那末后几篇却发散到无可辨识，反倒无庞的长译序，意义简直不明，可见完整叙述的必要性。近来似施密茨的书有译本出了，期待更多。至于将魔戒译为"行会首领"(为什么不干脆译作"帮主"?)，大约受了某百科全书的蛊惑，而将关尹子译作"宽英子"就只能说对本国古典不太熟悉了。当时的条件自不比如今，资料获取不全无疑会以讹传讹，当引镜自鉴，戒之，切之。另，几处标记德文颇奇怪，如音译者则依照译出，是否原文已误，存疑。
评分施密茨的主题在“身体情绪的震颤”，但他对生理主义的强烈批判使其自己走向了心理主义、情感主义。总来说该理论不能令我产生兴趣，而且这个称为“新现象学”的东西在某种程度上不过是阐发了一下梅洛-庞蒂的思想罢了。
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