具体描述
杜战涛的《逻各斯现象与人的自我认识--胡塞尔海德格尔与马里翁现象学研究》主要研究的是法国现象学家马里翁的现象学。该文的核心观点是，马里翁以给予性概念界定现象，并且提出第三个还原以及“越多还原越多给予性”原则作为方法保障，就把主动权和优先权交给了现象自身。由此，马里翁突破了胡塞尔和海德格尔对现象在存在或存在论上的限制，使现象超越了存在或存在论，进入到了可能性领域。由于涉及了马里翁对胡塞尔现象学和海德格尔现象学的突破，该文实际上一直是在围绕胡塞尔、海德格尔和马里翁这三位现象学家进行讨论的。
作者简介
杜战涛，2012年6月获武汉大学外国哲学博士学位，兼武汉大学克雷茨曼道德与信念研究所研究员，主要研究兴趣为现象学、存在主义和伦理学，主持教育部人文社科青年项目一项，参与国家社会科学基金项目一项，在《武汉大学学报》(人文科学版)、《道德与文明》、《哲学评论》和《德国哲学》等刊物发表有论文或译文。
目录信息
导言
1.逻各斯、现象与人的自我认识
2.本书的主要内容
第一章胡塞尔现象学与人的自我认识
3.苏格拉底与胡塞尔
4.《逻辑研究》的突破：还原的初步提出
5.回到主体性
6.逻各斯
7.还原、遮蔽与揭示
8.静态现象学与意向性
9.自我与还原
10.被动发生与联想
第二章海德格尔现象学与人的自我认识
11.人、存在与现象学
12.现象之关联：存在一此在
13.逻各斯：让看到、关系与作为一结构
14.逻各斯与还原
15.在—世界—之中—存在
16.意向性与存在之意义
17.此在的自我完善与伦理学
18.存在论一现象学对人的自我认识的限制
第三章马里翁现象学与人的自我认识
19.对现象的界定：给予性
20.给予性的提出及其含义
21.马里翁的第三个还原与人的自我认识
22.还原与给予性
23.最后的原则与其他诸原则
24.现象的划分
25.溢满现象与自我的新形象
26.逆意向性与受给者
结语
27.完全的人的自我认识是康德意义上的理念
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《逻各斯、现象与人的自我认识》这本书，给我带来了一种前所未有的思想冲击。我原本以为这会是一本比较严肃的哲学著作，可能读起来会有些吃力，但作者的写作风格却非常流畅和具有启发性。他并没有一味地进行理论的堆砌，而是通过一个个引人入胜的例子和深入浅出的讲解，将那些看似宏大的概念变得触手可及。我之前对“逻各斯”的理解非常有限，觉得它就是一个抽象的哲学词汇，与我的日常生活没有太大关联。但作者却让我看到了，“逻各斯”作为一种思维的结构，一种意义构建的原则，是如何在我们认识世界、理解他人、甚至进行艺术创作时扮演着至关重要的角色。他将“逻各斯”描绘成一种内在的秩序感，一种赋予事物意义的动力，这让我意识到，我们并非被动地接受信息，而是主动地在感知到的信息流中寻找规律，并通过语言将这些规律传递出去。这种对“逻各斯”的动态理解，让我对自己思考的模式有了全新的认识。而关于“现象”的部分，更是让我对“现实”的认知产生了颠覆性的改变。我一直认为自己所看到的、所听到的就是客观真实的，但作者却通过对现象学的阐释，揭示了我们所体验到的“现象”是如何受到我们内在的主观意识、经验背景、甚至文化观念的影响。我们所“看到”的世界，并非全然客观，而是经过我们自身感官、经验和思维过滤后的产物。这种对“主观建构”的深刻洞察，让我开始审视自己看待事物的方式，并意识到，我所认为的“理所当然”，可能只是我个人视角下的“理所当然”。最让我感到欣慰的是，本书并没有止步于理论的探讨，而是将这一切的落脚点放在了“人的自我认识”上。作者认为，只有当我们理解了“逻各斯”是我们认识世界的工具，理解了“现象”是我们认识世界的载体，我们才能够更深刻地审视自身的认知过程，从而实现真正的自我了解。这种循序渐进的论证过程，让我在阅读中不断产生“原来如此”的豁然开朗之感，仿佛一个困扰了我多年的谜团，终于在作者的引导下找到了答案。
评分这本《逻各斯、现象与人的自我认识》的书，说实话，刚拿到手的时候，我还有点忐忑。书名本身就带着一股浓浓的哲学味儿，我担心会不会读起来像是在啃一本枯燥的教科书，充斥着我难以理解的术语和晦涩的理论。然而，当我真正沉浸其中，翻开第一页，那种预想中的“艰深”便烟消云散了。作者的文字功底非常扎实，他并非一味地堆砌概念，而是通过层层递进的方式，巧妙地将“逻各斯”、“现象”这些抽象的概念，与我们日常生活中所经历的、所感受到的“人的自我认识”这一具体课题联系起来。我尤其喜欢作者在论述过程中引用的各种案例，有古老的哲学思辨，也有现代心理学的实验，还有文学作品中的生动描绘。这些案例就像一座座灯塔，照亮了理论的迷雾，让我能够清晰地看到哲学是如何与我们的生活息息相关的。举个例子，关于“逻各斯”的探讨，我一直觉得它是一个遥不可及的宇宙真理，但作者通过分析语言的结构、思维的模式，甚至艺术创作的逻辑，让我看到了“逻各斯”在我们认识世界、理解他人的过程中扮演的至关重要的角色。它不是一种外在的、被动的存在，而是我们主动建构认知、赋予意义的内在驱动力。这种视角上的转换，对我来说是颠覆性的。再比如，对于“现象”的阐释，我过去常常将它简单地理解为“表象”或者“事物呈现出来的样子”。但作者深入剖析了康德的“现象”与“本体”之辩，并进一步探讨了现象背后的主观建构性，以及我们如何通过对现象的解读来塑造自己的认知框架。我深切地感受到，我们所“看到”的世界，并非全然客观，而是经过我们自身感官、经验和思维过滤后的产物。这种对“看到”的审视，让我开始反思自己看待事物的方式，以及这些方式是如何影响我的判断和决策的。最让我印象深刻的是，本书并没有止步于理论的探讨，而是将这一切的落脚点放在了“人的自我认识”上。作者认为，只有当我们理解了“逻各斯”是我们认识世界的工具，理解了“现象”是我们认识世界的载体，我们才能够更深刻地审视自身的认知过程，从而实现真正的自我了解。这种循序渐进的论证过程，让我在阅读中不断产生“原来如此”的豁然开朗之感，仿佛一个困扰了我多年的谜团，终于在作者的引导下找到了答案。
评分《逻各斯、现象与人的自我认识》，这本书真的像一本打开我思维枷锁的钥匙。我一直认为自己对“自我”的理解已经算比较深入了，但读完这本书，才发现之前很多认知都停留在比较表层。作者的叙述方式非常独特，他不会直接抛出结论，而是通过层层递进的论证，引导读者一步步深入思考。我对“逻各斯”的理解，过去总觉得它是一个非常抽象的哲学概念，好像离我们的生活很遥远。但作者却把它描绘成一种内在的秩序，一种让我们能够理解世界、赋予意义的内在力量。他通过分析语言的逻辑、思维的结构，甚至是艺术和科学的运作方式，让我看到了“逻各斯”如何渗透在我们生活的方方面面。我开始意识到，我们之所以能够进行交流，能够形成共识，能够认识到世界的规律，都离不开“逻各斯”的指引。这种对“逻各斯”的更广阔的理解，让我对自己思考的根源有了更深的洞察。而“现象”的部分，更是让我对“现实”有了颠覆性的认识。我一直以为自己看到的、听到的就是真实的世界，但作者却让我意识到，我们所体验到的“现象”是经过我们主观意识的过滤和加工的。我们的感官、经验、甚至情绪，都会影响我们对“现象”的解读。这种对“主观建构”的揭示，让我意识到，原来每个人看到的“世界”都是不一样的，都只是他们自己构建出的“现象”。这让我对人与人之间的理解产生了更深的思考，也让我意识到，我们需要更加审慎地对待自己的判断。最让我感到震撼的是，作者将“逻各斯”与“现象”的探讨，最终都指向了“人的自我认识”。他深刻地指出，如果我们不理解“逻各斯”是我们认识世界的工具，不认识到“现象”是经过我们主观建构的，那么我们就不可能真正地认识自己。我们可能会被自己构建的“假象”所迷惑，被自己固有的思维模式所束缚。这本书就像一面镜子，让我能够照见自己思维上的盲点，并为我提供了一种清晰的路径，让我能够更有意识地去探索和理解那个真实的自我。
评分《逻各斯、现象与人的自我认识》这本书，绝对是一次思想的“头脑风暴”。我一直以来都对人类意识的奥秘，以及我们如何感知和理解世界感到着迷，所以当我看到这本书名时，便毫不犹豫地选择了它。作者的文字功底非常深厚，他能够将那些晦涩的哲学概念，通过引人入胜的语言和巧妙的比喻，变得清晰易懂。尤其是在论述“逻各斯”的部分，我之前一直觉得它是一个只存在于哲学文本中的抽象词汇，与我的生活似乎相去甚远。但作者却通过对语言的分析、逻辑的梳理，甚至是对科学知识构建过程的探讨，让我看到了“逻各斯”在我们日常思考、交流、以及理解世界中的重要作用。他将其描绘成一种赋予世界秩序和意义的内在原则，一种让我们能够进行有效沟通和形成共识的桥梁。这种对“逻各斯”的动态和普适性的理解，让我对自己思维的运作方式有了更深的觉察。而关于“现象”的阐释，更是让我对“现实”的定义产生了根本性的动摇。作者通过深入浅出的方式，揭示了我们所体验到的“现象”并非是纯粹客观的，而是受到我们自身主观意识、经验、情感、甚至是文化背景的影响。我们并非直接接触到“真实”，而是接触到经过我们大脑加工和解释后的“现象”。这种对“主观建构”的深刻洞察，让我意识到，我们对世界的理解，很大程度上是基于我们个人的“现象世界”。这不仅让我更加审慎地对待自己的判断，也让我对人与人之间的差异产生了更深的理解和包容。而本书的最终落脚点——“人的自我认识”，更是让我感受到了它的价值所在。作者深刻地指出，如果我们不理解“逻各斯”是我们认识世界的工具，不认识到“现象”是经过我们主观建构的，那么我们就难以真正地认识自己。我们可能会被自己构建的“假象”所迷惑，被自己固有的思维模式所束缚。这本书就像一面智慧的镜子，让我能够照见自己思维上的盲点，并为我提供了一种清晰的路径，让我能够更有意识地去探索和理解那个真实的自我。
评分《逻各斯、现象与人的自我认识》这本书，真是一场意料之外的思想盛宴。我最初是被这个书名吸引的，感觉它触及了哲学领域的一些核心问题，但同时又带着一种人文关怀，指向了“人的自我认识”。我一直以来都对人类意识的本质、我们如何理解世界以及如何认识自己感到好奇，所以抱着试试看的心态开始了阅读。让我惊喜的是，作者的文字并非是那种枯燥、学院派的风格，而是充满了智慧和洞察力。他非常擅长将抽象的概念进行具象化，并通过生动的例子和深入的浅出的讲解，将“逻各斯”这个看似神秘的概念，展现在我们面前。我理解的“逻各斯”不再仅仅是理性或者逻辑，而是更广泛地包含了我们思维的结构、语言的组织方式、甚至是我们理解宇宙万物的基本原则。作者并没有强迫我接受他的观点，而是通过一系列的发问和引导，让我自己去思考，去发现“逻各斯”在我们认识世界的过程中扮演的不可或缺的角色。这种互动式的阅读体验，让我感觉自己不再是被动的信息接收者，而是积极的思考者。关于“现象”，作者的阐释更是让我耳目一新。我过去认为“现象”就是事物直接呈现的样子，但作者却引导我认识到，我们所体验到的“现象”并非是纯粹客观的，而是经过我们大脑的加工和解释。我们通过感官接收信息，然后根据我们已有的知识、经验、情感等等，去构建我们所理解的“现象”。这种对“主观建构”的揭示，让我开始重新审视我每天所经历的“现实”，并意识到，不同的个体，可能对同一个事物有着截然不同的“现象”体验。这种对“认知偏见”的启示，让我对人与人之间的沟通和理解产生了更深的思考。而最终，本书将这一切都导向了“人的自我认识”。作者深刻地指出，如果我们不理解“逻各斯”是我们认识世界的工具，不认识到“现象”是经过我们主观建构的，那么我们就不可能真正地认识自己。我们可能会被自己构建的“现象”所迷惑，被自己固有的“逻各斯”所限制。这本书帮助我看到了自己思维模式的局限性，让我开始反思自己是如何看待自己的，又是如何看待他人的。我感觉自己变得更加审慎，更加有意识地去觉察自己的想法和感受，这对于提升我的自我认知水平，具有非常重要的意义。
评分第一次接触《逻各斯、现象与人的自我认识》，我以为自己将要踏入一片古老而艰深的哲学迷宫，但事实证明，我的担忧完全是多余的。作者以一种近乎温和却又极富穿透力的方式，引导我一步步走向理解的彼岸。我对“逻各斯”的理解，过去一直停留在非常表面的层面，认为它仅仅是西方哲学中一个抽象的词语，与我平凡的生活似乎并无太大关联。然而，本书的解读让我大为改观。作者通过对语言的分析、逻辑的梳理，甚至是对科学原理的探讨，清晰地展示了“逻各斯”如何在我们思考、交流、以及构建认知体系的过程中扮演着核心角色。他将“逻各斯”描绘成一种内在的秩序感，一种赋予事物意义的能量，这让我意识到，我们并非被动地接受外部信息，而是主动地在感知到的信息流中寻找结构和规律，并通过语言将这些结构和规律传递出去。这种对“逻各斯”的动态和主动的理解，让我对自己的思维过程有了全新的认识。当我读到关于“现象”的部分时，我感觉自己仿佛被醍醐灌顶。我一直认为自己所看到的“真实”就是客观存在的，但作者却通过对现象学的阐述，揭示了我们所感知的“现象”是如何受到我们内在的感知、经验、甚至社会文化背景的影响。他并没有否定客观世界的存在，而是强调了我们对客观世界的“体验”是如何被主观因素所塑造的。这种对“主观性”的深刻洞察，让我开始审视自己看待事物的方式，并意识到，我所认为的“事实”，可能只是我个人视角下的“事实”。这种对“认知过滤器”的觉察，让我对他人的观点产生了更大的包容和理解。而最终，作者将“逻各斯”与“现象”的探讨，巧妙地汇聚到了“人的自我认识”这一主题上。他指出，我们之所以会迷失在自我认知的过程中，很大程度上是因为我们未能觉察到“逻各斯”如何塑造了我们的思维，也未能认识到“现象”如何影响了我们对世界的感知。这本书就像一个精密的心理测量工具，帮助我识别出自己认知上的盲点，并提供了一种清晰的路径，让我能够更有意识地去探索和理解自己。阅读过程中，我感到思维的边界在不断拓展，对自己的理解也越来越深刻，这是一种非常宝贵的成长体验。
评分拿到《逻各斯、现象与人的自我认识》这本书，我最先的感受就是，它的书名本身就充满了智慧的召唤。我一直对哲学有着浓厚的兴趣，尤其是那些能够触及人类存在根本问题的探讨。这本书的书名立刻就抓住了我的注意力，让我好奇作者将如何将“逻各斯”与“现象”这两个看似宏大的概念，与我们个体最关心的“人的自我认识”联系起来。阅读的过程中，我惊喜地发现，作者的文字并非是那种枯燥乏味的学术论述，而是充满了生命力和洞察力。他以一种非常清晰而又有条理的方式，将“逻各斯”这个概念进行了深度的剖析。我过去对“逻各斯”的理解，可能更多地局限于语言和逻辑层面，但作者却将其延展到了我们认识世界的根本原则，以及构建意义的内在驱动力。他让我们看到，“逻各斯”并非是一个外在于我们的存在，而是我们自身思维结构和理解世界方式的体现。这种对“逻各斯”的动态理解，让我开始审视自己是如何进行思考和判断的，以及这些思考和判断是如何影响我对周围世界的认知。而关于“现象”的部分，更是让我对“现实”本身产生了深刻的反思。作者通过对现象学的一些基本思想的阐释，让我们意识到，我们所体验到的“现象”并非是纯粹客观的，而是经过我们自身的感知、经验、情感和文化背景等多重因素的影响。我们所“看到”的世界，是我们大脑建构出来的“现象世界”。这种对“主观建构”的深刻揭示，让我对自己的认知模式产生了前所未有的警觉，也让我意识到，我们对事物的理解，往往存在着巨大的个体差异。当我将这一切与“人的自我认识”联系起来时，我才真正体会到这本书的价值所在。作者指出，如果我们不理解“逻各斯”是如何塑造了我们的思维，不认识到“现象”是如何受到我们主观意识的影响，那么我们就不可能真正地认识自己。我们可能会被自己构建的“假象”所迷惑，被自己固有的思维模式所束缚。这本书就像一位智慧的长者，引导我一步步走向对自己的深刻理解，让我能够更清晰地看到自己的思维盲点，并提供了一种切实可行的方法，让我能够更有意识地去探索和认识那个真实的自我。
评分读完《逻各斯、现象与人的自我认识》，我感觉自己的大脑被彻底洗礼了一番。我原本以为这会是一本硬核的哲学著作，可能需要反复查阅资料才能理解。但出乎意料的是，作者的叙述方式非常引人入胜，他仿佛不是在讲授高深的理论，而是在和我进行一场深入的灵魂对话。尤其是关于“逻各斯”的部分，我之前对这个词的理解非常模糊，只知道它和理性、语言有关，但具体如何运作，我却说不清。作者却能从最根本的逻辑推理，到人类语言的演变，再到科学知识的构建，将“逻各斯”的多重面向展现得淋漓尽致。他不是直接抛出一个定义，而是通过一个个引人深思的问题，引导我去发现“逻各斯”在我们思考、交流、甚至感知世界时无处不在的作用。我特别欣赏他对于“逻各斯”作为一种“秩序”和“意义”的解读，这让我明白，我们并非被动地接受信息，而是主动地在混乱的感官世界中寻找规律，赋予事物意义。这种主动性，是我过去从未深入思考过的。而“现象”的部分，也让我对“现实”有了全新的认识。过去，我总觉得我所看到、所听到、所感受到的就是“真实”的，是客观存在的。但作者却通过对现象学的阐释，揭示了我们所体验到的“现象”是如何受到我们的主观意识、经验背景、甚至文化观念的影响。这就像给我打开了另一扇窗户，我开始意识到，我所认为的“理所当然”，可能只是我个人视角下的“理所当然”。这种对“经验”的审视，让我对自己的一些固有看法产生了怀疑，也促使我去尝试理解他人的视角。最终，当这些理论与“人的自我认识”结合时，我才真正体会到这本书的价值所在。作者并没有将理论束之高阁，而是清晰地指出了，理解“逻各斯”的运作机制，认识到“现象”的主观性，正是实现深度自我认知的前提。我们之所以会困惑，会迷失，很大程度上是因为我们对自身的认知模式缺乏觉察。这本书就像一面镜子，让我能够照见自己思想的盲点，看清楚自己是如何构建对自我和世界的认知的。我感觉自己的思维方式变得更加灵活，对复杂问题的分析能力也得到了提升，这对我个人成长来说，意义非凡。
评分《逻各斯、现象与人的自我认识》这本书，给我带来的最深刻的感受，就是它让我看到了“认识”这个行为本身是如何运作的。我一直以为“认识”是一个很自然而然的过程，是我们与生俱来的能力。但这本书让我明白，认识的过程远比我想象的要复杂和深刻。作者在论述“逻各斯”时，并没有停留在概念的层面，而是深入分析了“逻各斯”作为一种逻辑结构、一种意义构建的原则，是如何在我们的大脑中运作的。他通过各种生动的例子，让我们看到，“逻各斯”不仅仅是我们进行理性思考的工具，更是我们理解世界、组织信息、乃至与他人进行有效沟通的基石。我不再将“逻各斯”视为一种冰冷的逻辑，而是看作一种赋予世界秩序和意义的内在力量。这种对“逻各斯”的理解，让我对自己思考的逻辑性、严谨性有了更深的觉察，也让我开始审视自己是如何在信息爆炸的时代，运用“逻各斯”来筛选和构建自己的认知。而关于“现象”的阐释，更是让我对“真实”的定义产生了怀疑。作者并没有否定客观世界的存在，但他强调了我们对客观世界的“体验”是受到我们内在的主观因素影响的。我们所感受到的“现象”，并非是对客观现实的直接复制，而是经过我们感官、经验、情感、甚至文化观念过滤后的产物。这种对“主观建构”的深入探讨，让我意识到，我们对世界的认知，很大程度上是基于我们自身的“现象世界”。这让我对自己的判断和认知产生了更多的审慎，也让我更加尊重和理解他人的不同视角。而最终，这本书的落脚点——“人的自我认识”，是我最为看重的部分。作者清晰地指出了，如果我们不理解“逻各斯”是我们认识世界的工具，不认识到“现象”是经过我们主观建构的，那么我们就不可能真正地认识自己。我们可能会被自己构建的“假象”所迷惑，被自己固有的思维模式所束缚。这本书就像一位循循善诱的导师，引导我一步步走向对自己的深刻理解，让我能够更清晰地看到自己的思维盲点，并提供了一种切实可行的方法，让我能够更有意识地去探索和认识那个真实的自我。
评分《逻各斯、现象与人的自我认识》这本书，真的给了我一种全新的视角来审视我一直以来对“自我”的理解。一开始，我有点被书名中的“逻各斯”和“现象”这两个词吓到，总觉得会读起来很抽象，很难懂。但作者的文字却非常流畅，而且他善于用生活化的例子来阐释那些深刻的哲学概念。我之前对“逻各斯”的理解很有限，觉得它就是理性、逻辑，但这本书让我明白，“逻各斯”远不止于此。作者将其描绘成一种构建意义的原则，一种让世界变得有序的可能性。他通过分析语言的结构、思维的运作方式，甚至艺术创作的规律，让我看到了“逻各斯”在我们理解世界、组织信息、以及与他人交流时所扮演的关键角色。我不再认为“逻各斯”是一种高高在上的抽象概念，而是我们内在的一种能力，是我们赋予世界秩序和意义的源泉。这种对“逻各斯”的重新理解，让我对自己思考的模式有了更深的洞察。而对于“现象”，我一直以来都觉得是事情呈现出来的样子，是客观真实的。但作者却通过对现象学的深入探讨，让我意识到，我们所体验到的“现象”是经过我们主观意识过滤和解释的。我们并非直接接触到“真实”，而是接触到经过我们感官、经验、甚至情感加工后的“现象”。这种对“主观建构”的揭示，让我开始警惕自己轻易下结论的习惯，也让我更加愿意去倾听和理解他人的不同视角。我意识到，不同的人，可能对同一个事物，有着完全不同的“现象”体验。这对我理解人际关系，以及化解冲突，都非常有启发。最让我觉得这本书价值非凡的是，它并没有止步于理论的阐述，而是将这一切最终导向了“人的自我认识”。作者认为，只有当我们深刻理解了“逻各斯”是我们认识世界的工具，理解了“现象”是经过我们主观建构的，我们才能真正地看清自己，摆脱那些根深蒂固的思维定势和认知误区。这本书就像一面精心打磨的镜子，让我能够照见自己思维的局限，并为我提供了一条通往更深层次自我了解的清晰路径。我感觉自己的思维变得更加敏锐，对自己的理解也更加深入，这对我个人的成长和心智的成熟，具有非常重要的意义。
评分感觉问题意识不清晰，也没有什么深度。 对马里翁前后思想的把握不够。好在列出来的参考文献还不错~ 只读了马里翁那部分，其他的不想读了。
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