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鬍適講瞭老子、孔子、孔門眾人、墨傢（宗教的和科學的）、莊子、荀子等人。大緻的方法是：先介紹生平（這裏通常會包括很多考證的內容），再研究什麼文本材料可信，再說該理論的方法論、具體內容、産生影響、和其他流派的關係和異同。準備再略讀一遍馮友蘭的《中國哲學簡史》，參照看。

鬍適先生運用西方的學說體係來構建中國的古代哲學，不可不謂時代之先聲。在對待古代哲學各傢的態度方麵，鬍適倒真是貫徹瞭批判、嚴謹的精神，自由、民主的意誌。因而，竊以為這使得對古代哲學思想一些方麵的評價顯得有些低瞭。當然，我深受新儒傢思想的影響，難免會對深受實用主義影響的鬍適有些不同的看法，不論如何，本書還是值得一看！

鬍適先生運用西方的學說體係來構建中國的古代哲學，不可不謂時代之先聲。在對待古代哲學各傢的態度方麵，鬍適倒真是貫徹瞭批判、嚴謹的精神，自由、民主的意誌。因而，竊以為這使得對古代哲學思想一些方麵的評價顯得有些低瞭。當然，我深受新儒傢思想的影響，難免會對深受實用主義影響的鬍適有些不同的看法，不論如何，本書還是值得一看！

鬍適治哲學史的三個目的：一、明變：理清古今思想沿革變遷的綫索；二、求因：尋齣古今思想沿革變遷的原因；三、評判；以客觀的眼光審視並明瞭各傢學說的價值。

鬍適治哲學史的三個目的：一、明變：理清古今思想沿革變遷的綫索；二、求因：尋齣古今思想沿革變遷的原因；三、評判；以客觀的眼光審視並明瞭各傢學說的價值。

近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》，再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受，稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌： 老子：国家人民没有文化，文物则被销毁，人们相信的是自然法则，天地之间有个“道”为万事的本源；人们活着是为填饱肚子这样的基本生...  

我很喜欢胡适这部《中国哲学史大纲》，这本书也是他的成名作，可谓一鸣惊人。阅读完这本书之后第一个感触就是，这才是真正的大家，讲义写得这么好，不像现在的大学老师都是三流教学，上课都不曾专心备课；第二是胡适真的很有才，而且非常博学，有自己的见解，他这本中国哲学史...  

（一）、蔡元培先生《序》称胡适先生《中国哲学史大纲》有四处长处，所谓证明的方法、扼要的手段、平等的眼光、系统的研究；称此书“截断众流，从老子、孔子讲起”，开创了中国哲学史研究之范式与风气。 （二）、以现代之眼光看来，此书对于义理却显得隔膜和苍白，甚至部分内容...  

最近，有另一个公共号推荐书目里出现了这本胡适的《中国哲学史大纲》，里面是这样评价的：“这本书实际只写了中国古代（先秦）的十数位大哲学家，起自老子，终于荀子，深入浅出，明白如话，非常好读。据齐思和先生说，在上世纪20年代，青年学生的书架上几乎人手一册此...  

但凡言中国哲学史，必推冯友兰，他的《中国哲学小史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史》由简入繁，由点入面，适合不同层次的阅读需求。冯友兰的哲学史固然庄正严谨，但就初读者的阅读体验来说不免略感严肃。真正说起来，中国哲学史的开山之作应是胡适的《中国哲学史大...