《敦煌文书的世界》一书是池田温先生历年来著述中有关敦煌文书的概说、讲座论文的合集,都是一些学术性很强、高水平的论文。本书以共分为三个部分:第一部为序编,是有关敦煌、敦煌遗文、敦煌文献等内容的论述。第二部为本编,系统地论述了敦煌的历史背景、敦煌的流通经济、契约等内容。第三部为付编,论述的是有关敦煌文学与日本的上代文学,以及敦煌吐鲁番研究的现状。并附录《有关近年来日本的敦煌吐鲁番研究》一文。
池田温,1931年12月生,日本东京大学博士,原日本东京大学教授,现日本创价大学文学部名誉教授,日本著名东洋史学者。主要研究领域为中国中世纪史、前近代东亚文化交流史、敦煌吐鲁番学,主要著作有《中国古代籍账研究 概观·录文》(东京大学出版会,1979)、《中国古代写本识语集录》(大藏出版,1990)《中国礼法与日本律令制》(东方书店,1992)、《魏晋南北朝隋唐时代史的基本问题》(共编)(汲古书院,1997)《世界历史大系·中国史2 三国~唐》(共编)(山川出版社,1996)、《仁井田陞著<唐令拾遗补>》(编集代表)(东京大学出版会,1997)等近二十部及论文三十余篇。
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这本书的文字风格犹如一幅精雕细琢的工笔画,每一笔都带着精确的考量和独到的审美。它没有那种为了吸引眼球而堆砌的华丽辞藻,而是以一种近乎散文诗般的优雅,娓娓道来那些厚重的史实。阅读它,需要一种沉静的心境,它不适合快速浏览,而是需要慢下来,去品味那些句子里蕴含的韵味和深层次的含义。我非常喜欢作者在阐述复杂理论时所使用的类比和隐喻,它们精准地架起了古代知识与现代认知之间的桥梁,让抽象的概念变得触手可及。读完后,我的内心得到了极大的充盈,这不仅仅是知识的积累,更是一种对时间、对人类创造力的敬畏之情油然而生。
评分说实话,我刚开始翻阅时,担心内容会过于艰深晦涩,但很快就被作者的叙述节奏所吸引住了。作者的笔触非常细腻,尤其擅长捕捉那些被宏大叙事所忽略的“人情味”——那些在历史转折点上普通个体的情感、挣扎与选择。这本书的叙事张力十足,常常在讲述一段平静的往事时,突然插入一个关键性的历史节点,让人心头一紧,不得不放慢速度,细细品味其中蕴含的深意。我感觉作者不仅仅是在记录过去,更是在与过去进行一场深刻的对话。这本书给我最大的启发是,历史并非一条单向的河流,而是充满了无数岔路口和偶然性,正是这些看似微小的选择,最终塑造了我们今天所见的世界面貌。
评分这本书的装帧设计本身就透露出一种沉静而厚重的历史感,拿在手里,就仿佛触碰到了岁月的痕迹。内容编排上,逻辑层次分明,从宏观的历史脉络到微观的细节考证,过渡得极其自然流畅,体现了作者深厚的学术功底和严谨的治学态度。我特别留意了书中引用的那些珍贵资料和旁征博引的文献,每条注释都指向了确凿的史料出处,这让整本书的论述充满了说服力,极大地增强了其可信度。读这本书的过程,与其说是阅读,不如说是一场智力上的探险,它不直接提供标准答案,而是抛出深刻的问题,引导读者去主动思考、去质疑既有的定论。这种互动式的阅读体验是许多同类著作所不具备的,它激发了我强烈的求知欲,让我愿意花费时间去查阅更多的相关资料,进行二次学习,这无疑是优秀学术著作的最高褒奖。
评分这本书的价值在于它成功地打破了时空的界限,让久远的文明以一种鲜活、可感知的形态呈现在我们面前。作者展现了惊人的跨学科视野,将历史学、宗教学、艺术史甚至社会人类学的内容熔于一炉,构建了一个立体、多维的阐释体系。令我印象深刻的是,书中对某些长期存在的历史误解进行了有力而温和的纠偏,这种带着建设性的批判精神,正是学术研究的精髓所在。它不是简单地推翻前人,而是站在巨人的肩膀上,看得更远。对于希望深入了解某一文化源流的读者来说,这本书无疑提供了一个极高起点和完善的知识框架,是案头常备的参考宝典,任何一次重读都能从中发现新的光彩。
评分这本书简直是打开了一扇通往古代文明的奇妙之门!作者的叙述方式非常引人入胜,仿佛一位经验丰富的向导,带着读者亲身漫步在历史的长河中。特别是对那个特定时代背景的描绘,细腻入微,让我能真切感受到彼时的风土人情和人们的精神面貌。书中的观点犀利而独到,总能在不经意间引发我深入的思考,许多过去模糊的概念和历史事件,在经过作者的重新梳理和解读后,变得清晰透彻,让人茅塞顿开。我特别欣赏作者在保持学术严谨性的同时,又运用了非常生动的语言,使得原本可能显得枯燥的专业内容变得鲜活有趣,即便是初次接触这类题材的读者,也能轻松跟随作者的思路。读完后,我感觉自己的知识版图被极大地拓宽了,对人类文明的发展脉络有了更宏大和立体的认知,强烈推荐给所有对历史、文化和思想探索有热情的朋友。
评分簡單介紹 稍有重複 前面幾篇年代較為久遠了
评分重复的东西太多了,不过我觉得完全可以从现存所有敦煌文书的起讫时间来推断词的起源到底始于何时。并且结合“废弃物”说,似乎可以理解为现存敦煌文献中所有的唐五代词在当时的确是价值不高的,但是设若如此,则当时比如《白居易诗集》这类别集为何也会出现,一个是文人,一个则是民间词,两者岂不矛盾?所以似乎荣新江的“宝物说”还是有可取之处的。另一方面既然敦煌这地方的土著最初都是由官兵、犯人、穷人和饥民组成的,以屯田为目的的流放之地,那么至少在排除民族交往的前提下,这一地区的汉籍本地人应该都不是什么名门望族出生的,而随着民族交往和中西交流的加强,商人贸易的兴起也就带来了越来越多的汉人,但是这也仅仅止于西汉和盛唐时期。
评分簡單介紹 稍有重複 前面幾篇年代較為久遠了
评分敦煌就是个神话,存在着让人神往的绘画作品,又经历了特殊的历史,它的面貌真让人着迷。
评分读了下介绍概况的部分。
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