具体描述
阿尔贝•加缪（1913—1960）是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
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读后感
加缪《鼠疫》中，不同品性的人有很多角色的出位，作者并未像那些习惯树立英雄形象的作品一样，鼓吹个人英雄主义，而是从人性的本真入手，在面对赤裸真实的死亡面前，人的害怕与自私自保是很真实的，这不需要做任何的掩饰或扭曲，这种真实让我肃然起敬。 作者明确表明，...
评分加缪的《鼠疫》采用编年体，记述了194-年4月至次年1月发生在阿赫兰的鼠疫事件。 鼠疫的肆虐突如其来，“仿佛承载我们房屋的大地正在清洗使它感到重负的体液，让一直在它身体内部折磨它的疮疖和脓血升到表面来。” 但，起先并没有人重视此事。 因为“他们忘记了人人应当谦虚，如...
评分摘自《一五一十部落》 作者：林 扬 为了使读者更便捷地了解一本书的大体内容，也为了这本书作为商品更好地吸引消费者，出版社往往会在书的封面尤其是封底，录入一些名人或名媒体的点评，当然，都是颂词。许多人读了书回头再看这些书评，常会觉得它们简短但不一定扼要...
评分对于宗教，我知之甚少。主要的原因是不敢了解。一般的念头里，想着如果真的有神存在，为什么不把这个世界安排的更美好一些呢？为什么生命伴随着病痛，生活伴随着贪欲，爱情伴随着嫉妒，和平伴随着竞争……而且，人类又何德何能，可以进入食物链的金字塔顶端，可以对大部分生命...
评分WH肺炎期间，被铺垫该地的疫情消息淹没，我的同学和老师们、曾经的同事们，几乎都在一线。心情实在很down，只好再拿起《鼠疫》，翻了前1/4就突然轻松很多，因为看到人类其实一直如此愚蠢，这么多年也无大长进。所谓没有大希望，也就没有大失望了。 和今天的场景对比，摘抄几段...
用户评价
从文本的母题来看，《鼠疫》很像是小说化了的《西西弗神话》，加缪建构了一个具体的情景，去检验，或者说证实他的哲学。他并没有厌弃那些在命运面前怯懦的人，面对灾祸和苦难的世人接受这荒诞的现实情有可原，而另一部分将希望寄托于虚妄的神与来世的慰藉的确也是无奈之举。但若把这些表层的现状进一步延申至本质时，也就是面对荒诞，人类并不需要托词，甚至不需要英雄主义来彰显伟大。仅剩的道路（甚至这道路并不通往救赎）便是反抗，并深知在这命运前，别无他法，尽管巨石将一次次落下、鼠疫将一次次袭来。
评分重读。“鼠疫杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。”
评分重读。“鼠疫杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。”
评分这一场鼠疫，使那座死亡之城看透了生活的真谛，但是自由来临时，他们似乎已经忘却曾经经受过的重大灾难与痛苦。老人所得没有错，什么是鼠疫，鼠疫就是生活。不管是相隔两地的恋人，还是在身边承受着病痛折磨的亲人，当生与死只在一念之间，你就会发现，你的恐惧被放大，你全部的生活不过是为了生存。而往往那种时候，绝望就无处不在了。人性的考验需要这样的歇斯底里，也是这样，你会看到，丑陋的面目横陈而出。
评分【201947】鼠疫即生活，生活即困境。最喜欢的段落是里厄与塔鲁交心的谈话，然后一同去海里游泳。
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