阿爾貝•加繆（1913—1960）是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢，“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬，是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義，他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣，他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國，而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
具體描述
讀後感
关于鼠疫的象征阐释已经过多了，鼠疫代表的是一种毁灭性的原始的，自然的力量，这股力量可以转瞬之间将契约论，主体性，利维坦，消费社会等种种“文明”拽入混沌之中，一切意义都面临着审判与泯灭。这便是战后知识分子遭遇的世界，也是我们今天面对的，加缪所还原的荒诞剧场。 ...
評分摘自《一五一十部落》 作者：林 扬 为了使读者更便捷地了解一本书的大体内容，也为了这本书作为商品更好地吸引消费者，出版社往往会在书的封面尤其是封底，录入一些名人或名媒体的点评，当然，都是颂词。许多人读了书回头再看这些书评，常会觉得它们简短但不一定扼要...
評分 評分我们常说读书要读大师，阅读要读经典作品。说到底是因为这些作品是对“人”的发掘与开发。尽管时代背景、地理文化有所不同，而作品中所闪现的人性则亘古不变。 加缪就是一位时常被人们提起的大家。苏珊·桑塔歌就这样评价他：除了加缪，我想不起还有其他现代作家能唤起爱。 加...
評分用戶評價
【201947】鼠疫即生活，生活即睏境。最喜歡的段落是裏厄與塔魯交心的談話，然後一同去海裏遊泳。
评分不大喜歡。
评分從文本的母題來看，《鼠疫》很像是小說化瞭的《西西弗神話》，加繆建構瞭一個具體的情景，去檢驗，或者說證實他的哲學。他並沒有厭棄那些在命運麵前怯懦的人，麵對災禍和苦難的世人接受這荒誕的現實情有可原，而另一部分將希望寄托於虛妄的神與來世的慰藉的確也是無奈之舉。但若把這些錶層的現狀進一步延申至本質時，也就是麵對荒誕，人類並不需要托詞，甚至不需要英雄主義來彰顯偉大。僅剩的道路（甚至這道路並不通往救贖）便是反抗，並深知在這命運前，彆無他法，盡管巨石將一次次落下、鼠疫將一次次襲來。
评分不像局外人，鼠疫常常讓我讀的茫然，更多時候是無趣。當然，沒有必要糾結於不閤胃口的書
评分2020012：“用彆樣的監禁生活再現某種監禁生活，”加繆在開篇引用的達尼埃爾·笛福，即說明瞭鼠疫或曰生活的本質。我們當然可以賦予這場鼠疫以各種豐富的隱喻與象徵，如戰爭，如專製，如現實的荒誕與無意義等等，但首先那是加繆建構的一個“流亡與獨立王國”，隔絕與禁錮，遺棄與毀滅，以及在災難麵前各色人等的妥協、抗爭與投機等不同選擇，構成瞭這個王國的整體麵貌。正如加繆所說：“我對英雄主義和聖人之道都沒有什麼興趣，我感興趣的是怎樣做人”，在這場災難裏，加繆在呈現瞭人性的光輝與幽暗之外，也同樣質疑瞭所謂的聖人之道與宗教救贖， 將人類置於如此巨大的災難之中，既不是上帝的施恩，也無法帶來任何拯救。
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