論李維羅馬史 在線電子書 圖書標籤: 曆史 馬基雅維裏 政治學 馬基雅維利 政治哲學 古羅馬 羅馬 漢譯世界學術名著叢書
發表於2025-03-30
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直麵現實的理想主義者。
評分以賽亞·伯林認為馬基雅維裏之所以被歪麯,那是因為他的道德不是基督教的。讀完《論李維》,金句頻齣,聯係頻頻連發的惡性事件,真有一種“殺人手段救人心”的感覺。他說:在一個不完美的世界裏,一個善良的人還要知道如何做一個惡人。他把自愛自保提升到基督教的犧牲倫理之上,他的重點在人而不在神,這也難怪會被他認為僞善的基督徒所攻擊瞭。還有,他認為美德和個人完善幾乎沒有任何關係,衡量一項好政策的尺度就是它的有效性。和遙不可及的上帝相比,他的遠見齣自於洞察人性的深深悲哀,所以更適用於今日。
評分一部五星級的佳作,雖然限於年代和地緣,作者所取的樣本較少,但是很多語句至今來看仍然熠熠生光,值得反復閱讀和體會。
評分對現實直白而犀利的評論與總結,句句直戳專製者的內心。這是一部沒有理由不給五星的書,它是馬基雅維裏思想最精華之處。
評分對現實直白而犀利的評論與總結,句句直戳專製者的內心。這是一部沒有理由不給五星的書,它是馬基雅維裏思想最精華之處。
馬基雅維裏,意大利文藝復興時期著名曆史學傢,人文主義者,所著《君主論》、《佛羅倫薩史》為世界名著。
李維是羅馬奧古斯都時代的曆史學傢,著有《羅馬史》一書。歐洲文藝復興時期馬基雅維利從政治實務的觀點疏陳《羅馬史》的義理,寫齣《論李維羅馬史》。在本書裏馬基雅維利承襲李維“史以載道”的觀點,多少承襲瞭其在《君主論》的現實主義做派,共和的機製要依靠人的“德性”加以維護,於是在本書中他終結瞭古典共和主義,而在書中隱含的現實主義又成為瞭現代性的一個重要源頭。
读后感:一个说法是,不读论李维无法知道一个完整的马基雅维里。但是接续在君主论之后,再看这本史论,却感觉两本书呈现出来的并非是一个分裂的马基雅维里,在某种程度后者使得前者更加的完整。《论李维》是马基雅维里几乎与君主论同时写的一本书,主要是根据李维罗马史的前十...
評分毁誉参半的奇书 聂文聪 巴克纳·比·特拉维克说:“人们经常断章取义以证明作者道德沦丧,这种做法对于马基雅维利的整个论题来说有失公平和公正。我们必须承认,他将国家利益提升到了个人利益之上。” 莎士比亚称这本书的作者为“阴险狡诈、口是心非、背信弃义、残暴无情的...
評分马基雅维利(公元1465年~1527年)与韩非(公元前280年~前233年)都是世界政治思想史上伟大的政治思想家。尽管他们生活的时代各异,地域不同,但他们都生活在一个社会大变革的时代。 马基雅维利生活在意大利封建割据、四分五裂、内忧外患、朝代更迭的时代。当时的意大利半岛上,有...
評分马基雅维利(公元1465年~1527年)与韩非(公元前280年~前233年)都是世界政治思想史上伟大的政治思想家。尽管他们生活的时代各异,地域不同,但他们都生活在一个社会大变革的时代。 马基雅维利生活在意大利封建割据、四分五裂、内忧外患、朝代更迭的时代。当时的意大利半岛上,有...
評分来源:华夏时报 时间:2013年1月30日 美国加州圣玛利学院教授 徐贲 所谓“宪政”,宪就是法,政就是治,宪政也就是法治。任何一个共和国都有缔造者和初始时刻,共和国的开创者以立法来奠定它的宪政制度。美国人把缔建他们民主共和制度的先贤们称为“建国之父”,他们...
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