論李維羅馬史 在線電子書 圖書標籤: 曆史  馬基雅維裏  政治學  馬基雅維利  政治哲學  古羅馬  羅馬  漢譯世界學術名著叢書   

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直麵現實的理想主義者。

馬基雅維利論述羅馬史無非兩種情況，要麼是一本正經的鬍說八道，要麼是莫名其妙的鬍說八道。但有時他的鬍說八道充滿瞭名言警句，讓人佩服不已，這是因為他擁有莫大的德性。

以賽亞·伯林認為馬基雅維裏之所以被歪麯，那是因為他的道德不是基督教的。讀完《論李維》，金句頻齣，聯係頻頻連發的惡性事件，真有一種“殺人手段救人心”的感覺。他說：在一個不完美的世界裏，一個善良的人還要知道如何做一個惡人。他把自愛自保提升到基督教的犧牲倫理之上，他的重點在人而不在神，這也難怪會被他認為僞善的基督徒所攻擊瞭。還有，他認為美德和個人完善幾乎沒有任何關係，衡量一項好政策的尺度就是它的有效性。和遙不可及的上帝相比，他的遠見齣自於洞察人性的深深悲哀，所以更適用於今日。

名字翻譯得一塌糊塗，絕瞭

精彩至極

三、 政策论:国家利益至上 马基雅维利与韩非子政治思想的第三个显著相同之点在于:在治理国家的政策选择上，前者认为国家利益高于一切，后者认为，君主利益高于一切。 政治技巧和策略是马基雅维利政治思想的重要组成部分。马基雅维利是坚定的国家至上主义者，他认为，无论是为...  

读后感：一个说法是，不读论李维无法知道一个完整的马基雅维里。但是接续在君主论之后，再看这本史论，却感觉两本书呈现出来的并非是一个分裂的马基雅维里，在某种程度后者使得前者更加的完整。《论李维》是马基雅维里几乎与君主论同时写的一本书，主要是根据李维罗马史的前十...  

马基雅维利(公元1465年～1527年)与韩非(公元前280年～前233年)都是世界政治思想史上伟大的政治思想家。尽管他们生活的时代各异，地域不同，但他们都生活在一个社会大变革的时代。 马基雅维利生活在意大利封建割据、四分五裂、内忧外患、朝代更迭的时代。当时的意大利半岛上，有...  

在《论李维》中，马基雅维利极端推崇罗马的体制（或者说德行），并且希望在当时的意大利推行这样的体制。（这点在《君主论》中表现得尤为强烈。） 他一反被众多人所接受的观点（当然这点也在《君主论》中更为明显），但是事实上也是更有效的。 “认为谦卑可以战胜傲慢的人，往...