論李維羅馬史 在線電子書 圖書標籤: 曆史  馬基雅維裏  政治學  馬基雅維利  政治哲學  古羅馬  羅馬  漢譯世界學術名著叢書   

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武德充沛古羅馬，費拉不堪意大利。馬基雅維利懂得太多瞭，看得太透瞭。

以賽亞·伯林認為馬基雅維裏之所以被歪麯，那是因為他的道德不是基督教的。讀完《論李維》，金句頻齣，聯係頻頻連發的惡性事件，真有一種“殺人手段救人心”的感覺。他說：在一個不完美的世界裏，一個善良的人還要知道如何做一個惡人。他把自愛自保提升到基督教的犧牲倫理之上，他的重點在人而不在神，這也難怪會被他認為僞善的基督徒所攻擊瞭。還有，他認為美德和個人完善幾乎沒有任何關係，衡量一項好政策的尺度就是它的有效性。和遙不可及的上帝相比，他的遠見齣自於洞察人性的深深悲哀，所以更適用於今日。

Machiavellian，挺有意思的，區彆政治和生活的界限什麼的

太厲害瞭

直麵現實的理想主義者。

真正的德行只在危难之时显达；太平时代的得势者不是贤达，而是富贵门第。在太平岁月，共和国对伟人奇才视而不见，过去如此，今后仍将如此。在这样的时代，许多公民嫉妒他们因自己的德行而获得的威望，不想和他们平起平坐，而是要充当他们的上司。……共和国的这种弊病造成...  

真正的德行只在危难之时显达；太平时代的得势者不是贤达，而是富贵门第。在太平岁月，共和国对伟人奇才视而不见，过去如此，今后仍将如此。在这样的时代，许多公民嫉妒他们因自己的德行而获得的威望，不想和他们平起平坐，而是要充当他们的上司。……共和国的这种弊病造成...  

读后感：一个说法是，不读论李维无法知道一个完整的马基雅维里。但是接续在君主论之后，再看这本史论，却感觉两本书呈现出来的并非是一个分裂的马基雅维里，在某种程度后者使得前者更加的完整。《论李维》是马基雅维里几乎与君主论同时写的一本书，主要是根据李维罗马史的前十...