論李維羅馬史 在線電子書 圖書標籤: 曆史  馬基雅維裏  政治學  馬基雅維利  政治哲學  古羅馬  羅馬  漢譯世界學術名著叢書   

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直麵現實的理想主義者。

以賽亞·伯林認為馬基雅維裏之所以被歪麯，那是因為他的道德不是基督教的。讀完《論李維》，金句頻齣，聯係頻頻連發的惡性事件，真有一種“殺人手段救人心”的感覺。他說：在一個不完美的世界裏，一個善良的人還要知道如何做一個惡人。他把自愛自保提升到基督教的犧牲倫理之上，他的重點在人而不在神，這也難怪會被他認為僞善的基督徒所攻擊瞭。還有，他認為美德和個人完善幾乎沒有任何關係，衡量一項好政策的尺度就是它的有效性。和遙不可及的上帝相比，他的遠見齣自於洞察人性的深深悲哀，所以更適用於今日。

一部五星級的佳作，雖然限於年代和地緣，作者所取的樣本較少，但是很多語句至今來看仍然熠熠生光，值得反復閱讀和體會。

對現實直白而犀利的評論與總結，句句直戳專製者的內心。這是一部沒有理由不給五星的書，它是馬基雅維裏思想最精華之處。

對現實直白而犀利的評論與總結，句句直戳專製者的內心。這是一部沒有理由不給五星的書，它是馬基雅維裏思想最精華之處。

读后感：一个说法是，不读论李维无法知道一个完整的马基雅维里。但是接续在君主论之后，再看这本史论，却感觉两本书呈现出来的并非是一个分裂的马基雅维里，在某种程度后者使得前者更加的完整。《论李维》是马基雅维里几乎与君主论同时写的一本书，主要是根据李维罗马史的前十...  

毁誉参半的奇书 聂文聪 巴克纳·比·特拉维克说：“人们经常断章取义以证明作者道德沦丧，这种做法对于马基雅维利的整个论题来说有失公平和公正。我们必须承认，他将国家利益提升到了个人利益之上。” 莎士比亚称这本书的作者为“阴险狡诈、口是心非、背信弃义、残暴无情的...  

马基雅维利(公元1465年～1527年)与韩非(公元前280年～前233年)都是世界政治思想史上伟大的政治思想家。尽管他们生活的时代各异，地域不同，但他们都生活在一个社会大变革的时代。 马基雅维利生活在意大利封建割据、四分五裂、内忧外患、朝代更迭的时代。当时的意大利半岛上，有...  

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来源：华夏时报 时间：2013年1月30日 美国加州圣玛利学院教授 徐贲 所谓“宪政”，宪就是法，政就是治，宪政也就是法治。任何一个共和国都有缔造者和初始时刻，共和国的开创者以立法来奠定它的宪政制度。美国人把缔建他们民主共和制度的先贤们称为“建国之父”，他们...