中譯本前言
縮寫
拉英對照本導言
斐奇諾《斐勒布》義疏第一捲
第一章 所有行動都有某種目的
第二章 所有行動有一個最終目的
第三章 一切行動的目的是善
第四章 善是什麼；或者在物體上是靈魂，在靈魂上是理智，在理智上是一自身和善
第五章 一和善是同一物，並且它是所有事物的原理
第六章 人的善由什麼構成；論幸福和智慧的相互比較以及與善自身的比較
第七章 主題已經確定的本捲書的引言；關於智慧、快樂和善的事物
第八章 諸善的事物的區彆；智慧如何輔助幸福；關於善的知識，它是每一種德性並且使人們快樂
第九章 人的幸福由什麼構成，即神的享受，及關於書的主題
第十章 文本中論證的整理；論幸福生活、維納斯和對神的敬畏
第十一章 論維納斯和諸神；論神的名稱和對神們的敬畏
第十二章 在名稱中，尤其在神聖名稱中有一種活的力量
第十三章 幸福到底在快樂還是知識中，抑或在某種第三事物中；此外，關於快樂與知識的種和幾個屬
第十四章 快樂彼此不相似，否則將不可能有結果；此外，關於種之內[幾個]屬的差異
第十五章 關於理智、真和理智的不朽；此外，關於劃分和聯閤的力量之來源
第十六章 一如何被捲入多和多如何被聚閤為；此外，論辯證的分割、混閤和定義，以及論觀念
第十七章 關於觀念及其證實的三個懷疑
第十八章 關於觀念和真與不真的形式
第十九章 上述的確認；在不真的形式之上是真的形式，即觀念
第二十章 上述的確認；一般形式的自然真
第二十一章 上述的確認和關於第一理智
第二十二章 上述的確認和觀念如何與神及較低的事物相聯係
第二十三章 我們為什麼應該謹慎地接近辯證法；我們應該如何將一劃分為多，或將多分解為一
第二十四章 定義和證明的關係；此外，論分解、分割和組閤
第二十五章 論劃分和聯閤的技藝，以及為什麼我們應該謹慎地使用它
第二十六章 神如何照明我們的理智，以及普羅米修斯如何從天堂給我們帶來存在於劃分、聯閤和證明的技藝中的神聖之光
第二十七章 除瞭第一個一之外，一切事物都是由一和多組成的，而且屬是有限的
第二十八章 關於神聖性和劃分與聯閤之技藝的正確運用
第二十九章 你必須從一開始前進到無限的多，並且以有限的多的方式從無限的多返迴到一
第三十章 善先於存在和理智，或善自身的條件是完美、充足和滿意
第三十一章 善自身以何種方式被贊賞、被熱愛、被享受；在一切單個事物中最重要的善是什麼
第三十二章 無論幸福還是智慧都不是善自身
第三十三章 善自身先於理智；無論智慧還是快樂都不是最高的善，而是同時分有它們的某物；這個某物是完全的優先者；然而智慧比快樂與它關聯更密切
第三十四章 最終目的必須是某一種簡單的事物，它如何進入一個由理解和快樂構成的復閤物，使得這個復閤被祝福的條件，以及理解優先於快樂的原因
第三十五章 三種事物如何為智慧和快樂的復閤物幸福所必須：真、均衡和美
第三十六章 神被稱為尺度、調節者和適當的之方式
第三十七章 幸福似乎更多的屬於智慧而非快樂，並且更被理智而非意誌接受
斐奇諾《斐勒布》義疏第二捲
第一章 論諸事物的唯一原理和所有後繼於它的事物如何由無限和有限組成，並且論諸事物的首要的種
第二章 如上所述的確認；原理和組成一個實體的諸元素中的等級
第三章 所有事物因為無限所分有的條件和那些由於有限所分有的條件
第四章 此外無限在神之下和有限依靠它的方式；這兩者如何被混閤在一起
附錄一：十個節選
附錄二：三個文本
精選書目
附錄
弗雷德 快樂主義者的皈依
弗雷德 崩潰與恢復
· · · · · · (收起)