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当我跟同事们描述了书里的某些情节的时候，他们各个都充满爱怜地说：你要不要看一些比较开心的书？这书太惨了。。。人人都渴望被爱。可是如果你不敞开自己的心扉，别人怎么进得来？变优秀是希望被爱。装小丑逗人开心也是希望被爱。可是如果你无法真实地表达自己，别人爱的也就不是真实的你。这样的爱也没有办法让你长久地快乐。

“我在火车站的天桥上爬上爬下，完全没有察觉到，天桥的架设乃是便于人们跨越铁轨，满以为其复杂的结构仅仅是为了把车站建得像外国的游乐场那样又过瘾又时髦。很长一段时间我都一直这么想。”

在蜗牛看完的第二本，对日本文学、文化有了新的认识。“失去（为人）资格的人”，是无罪但始终在犯错的人，是生活在“他人即地狱”中的人，是为他人之地狱的人，是只能以自杀为唯一对抗（意志）的人，是一生都在为“生而为人”受辱的人。至于”“爱和革命”，爱是得不到或得到，革命是诛人诛己。“人都是平等的”是个无耻的伪命题，因为它强奸了思想、嘲笑了努力、否定了幸福、玷污了美丽、打翻了光荣，是奴隶劣根性的复仇。

《斜阳》遗书论“人都是平等的”那部分搁高考一定是零分典范哈哈

在蜗牛看完的第二本，对日本文学、文化有了新的认识。“失去（为人）资格的人”，是无罪但始终在犯错的人，是生活在“他人即地狱”中的人，是为他人之地狱的人，是只能以自杀为唯一对抗（意志）的人，是一生都在为“生而为人”受辱的人。至于”“爱和革命”，爱是得不到或得到，革命是诛人诛己。“人都是平等的”是个无耻的伪命题，因为它强奸了思想、嘲笑了努力、否定了幸福、玷污了美丽、打翻了光荣，是奴隶劣根性的复仇。

看小说看得多了，书评（无论是长评还是短评）看得多了，难免觉得很是有点滑稽。总会有各种各样的人在读完一本书以后感慨，“我觉得自己和书里的主人公（如叶藏）/作者偏爱的某角色（如晴雯）……一样，怀才不遇/冷眼看世界/举世皆醉我独醒/绝世独立……”然后顾影自怜自怨自艾...

十八年间，太宰治自杀五次，最后一次终于成功，他的一生，从一开始就是为了赴死。 生而为人，对不起，他这样说，每个人都得面临死亡，这是不争的事实，区别在于有的人一生绚烂至极，有的人一生无赖堕落，而大多数人的一生碌碌无为。 太宰治是日本无赖派的代表，他活着，所有...  

今天读了太宰治的《人间失格》。这是一本很奇怪的小说。它不长，结构简单，情节也不复杂，没有波澜壮阔的故事，也没有什么强烈的戏剧冲突。但是它像黑洞一样，自有一股神秘力量吸引你读下去。 你一边读，一边困惑。 这困惑并不来源于小说的形式，或者小说的语言，而来源于人物...  

如果生存不过是一场必败的战役，为什么每个人仍然可以活得兴致勃勃且斗志高昂。如果生来就被这样莫名奇妙的喜悦的气氛所困惑，又该用怎样的表情去面对生活。这群被自己折磨的蝼蚁，用尽全力去争取一个为人的资格。 他们做梦都想去寻找一个“家”。回家这个词汇太美妙了，...  

《人间失格》的创作背景我就不赘述了，对于太宰治也是知之甚少。作者与创作的背景我是认真地搜查过的，但我并非执意地要完成一篇像模像样的书评。所以原本可以叙述的东西就变得更少，而对于创作动机的分析就几乎不可能存在了。我只是被故事打动。不过阅读日本文学我有一个体会...