'I consider this book a precious report that permits one to assimilate some of those simple and basic principles which the self-taught at times come to know, yet only after years of groping and errors. The book furnishes information regarding discoveries which the actor can understand in practice, without having to start each time from zero. Thomas Richards has worked with me systematically since 1985. Today he is my essential collaborator in the research dedicated to Art as Vehicle.' - from the Preface by Jerzy Grotowski
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这本书的叙事节奏处理得相当巧妙,作者在描绘那些看似日常的排练场景时,总能精准地捕捉到潜藏在肢体语言下的微妙张力。我特别喜欢他如何将那些抽象的、关于“在场”的哲学思考,巧妙地融入到对演员具体身体训练过程的细致记录之中。举例来说,书中对于一次简单的“行走”练习的剖析,远超出了技术层面的指导,它更像是一场关于存在本质的深刻探问。作者仿佛手持一把手术刀,剖开了表演的表象,让我们得以窥见格罗托夫斯基理论核心中那些冷峻而又充满诗意的结构。书中对“贫瘠剧场”理念的阐述,并非枯燥的理论灌输,而是通过一系列生动的、充满汗水和灰尘的排练细节,让读者亲身感受到那种为了触及“神圣”而进行“自我剥离”的艰难历程。整体阅读下来,感觉自己不仅是在阅读一本关于戏剧实践的书籍,更像是在参与一场漫长而又极具穿透力的心灵对话,这种体验是其他同类作品难以企及的。
评分这本书最成功的一点,或许在于它成功地在“个人回忆录”的亲密感和“理论研究”的客观性之间找到了一个完美的平衡点。作者叙述的视角是高度主观的,充满了对自身体验的敏感捕捉,但正是通过这种极度个人的视角,我们才得以最真实地触碰到格罗托夫斯基工作方法中那些难以言喻的、非语言的部分。书中对于“时间感”在表演中的重构分析,简直是大师级的洞察,它揭示了舞台时间如何可以被拉伸、折叠,甚至彻底瓦解,从而创造出一种超越日常经验的体验。我尤其欣赏作者没有试图为格氏的方法寻找一个普适性的、可以被复制的“公式”,而是强调了其不可复制性和高度依赖于具体语境的特性。读完后,我感觉自己对“排练”这个词的理解被彻底刷新了,它不再是准备演出的一个阶段,而是艺术创作本身最为核心、最为神圣的场域。
评分这本书的语言风格充满了知识分子的克制与激情交织的张力,读起来需要高度的专注力,因为它很少提供直接的结论,而是倾向于描绘现象的复杂性。作者在描述那些身体动作训练时,其精准的用词仿佛是在绘制一幅技术蓝图,但最终指向的却是人精神层面的解放。我特别关注了书中关于“跨文化交流”的侧面描写,它展示了西方戏剧理论在面对不同文化语境时所经历的内部拉扯和适应过程。这种对理论“落地”过程的诚实记录,提供了宝贵的案例研究价值。它不像某些理论著作那样高高在上,而是扎根于泥土,充满了排练厅特有的气味——汗水、木屑和未干的油漆味。每一次翻页,都像是在揭开一层关于艺术本质的薄纱,让人在沉思中感到既疲惫又兴奋,仿佛刚刚完成了一场智力上的马拉松。
评分我对这类深入一线的工作记录总是抱有很高的期待,而这本书在呈现“过程”的非线性特质方面做得非常出色。作者似乎毫不避讳地展示了排练室里那些反复的失败、无休止的修改,甚至是徒劳无功的尝试。这种坦诚构建了一种强烈的信赖感,让人觉得作者是这场艰苦“朝圣”的忠实记录者,而非美化者。书中对光线和空间在身体激活过程中所扮演的角色分析,非常细致入微,它不再是简单的舞台布景元素,而是成为了演员身体的延伸和触发器。我尤其欣赏作者对于“即兴”的界定,那不是随心所欲,而是一种基于严格训练基础上的、对当下瞬间的完全敞开。这种对工作方法论的深入挖掘,使得这本书的价值超越了戏剧圈本身,对任何从事高强度创造性工作的人都具有启发意义。读起来节奏时快时慢,但总能感受到一股坚韧不拔的力量在推动着叙事向前。
评分阅读此书的过程,如同在迷宫中寻找出口,每一步都充满了对既定观念的挑战与颠覆。作者的文笔有一种近乎“冷酷的精准”,尤其在描绘与格罗托夫斯基(姑且称之为导师吧)进行深入交流时的那种微妙的权力动态,非常引人入胜。他没有将格罗托夫斯基塑造成一个高高在上的神祇,而是展现了一个在探索中不断自我否定的、近乎偏执的艺术家形象。书中对于声音和寂静的辩证关系的探讨,尤其让我印象深刻。那些关于“如何在沉默中构建意义”的段落,反复咀嚼之下,总能带来新的领悟。我注意到,作者在引用导师的只言片语时,总是小心翼翼地保持着一种距离感,这反而增强了这些话语的份量。这绝不是一本教你如何“表演”的书,而是一本关于“如何存在于舞台之上”的深刻哲学文本,它的结构紧凑,信息密度极大,读完后需要时间消化,就像品尝了一口浓度极高的浓缩咖啡。
评分Thomas Richards记录他受业于格洛托夫斯基的全过程(不包括格氏转入艺乘的阶段)。可以看到某些强加于格氏的戏剧标签之武断。排斥话语,重视细节,反对笼统。做即兴前先要固定结构,区分什么是形体动作,什么是无目的活动,什么是姿势。与业余、伪文艺、平庸的仪式和类剧场训练(乱吼乱叫、赤脚乱舞等)斗争。先有动作,再有情感。演员想要动作的冲动(是自演员内部往外发散,而非从演员的外部边缘,如眼睛等扩散)。注意力集中和真听真看的重要性。表演不为名和利,而是一种对内在自我的探索。动作的有机性。与斯坦尼形体动作方法的异同:格氏企图超越观察日常生活后习得的现实主义动作(这些动作业已为社会准则、风俗习惯不自觉地固化),剪除不必要且多余的枝蔓,使得动作成为脉动之流。将演员从对观众的依赖中释放出来。蒙太奇制作。
评分Thomas Richards记录他受业于格洛托夫斯基的全过程(不包括格氏转入艺乘的阶段)。可以看到某些强加于格氏的戏剧标签之武断。排斥话语,重视细节,反对笼统。做即兴前先要固定结构,区分什么是形体动作,什么是无目的活动,什么是姿势。与业余、伪文艺、平庸的仪式和类剧场训练(乱吼乱叫、赤脚乱舞等)斗争。先有动作,再有情感。演员想要动作的冲动(是自演员内部往外发散,而非从演员的外部边缘,如眼睛等扩散)。注意力集中和真听真看的重要性。表演不为名和利,而是一种对内在自我的探索。动作的有机性。与斯坦尼形体动作方法的异同:格氏企图超越观察日常生活后习得的现实主义动作(这些动作业已为社会准则、风俗习惯不自觉地固化),剪除不必要且多余的枝蔓,使得动作成为脉动之流。将演员从对观众的依赖中释放出来。蒙太奇制作。
评分Thomas Richards记录他受业于格洛托夫斯基的全过程(不包括格氏转入艺乘的阶段)。可以看到某些强加于格氏的戏剧标签之武断。排斥话语,重视细节,反对笼统。做即兴前先要固定结构,区分什么是形体动作,什么是无目的活动,什么是姿势。与业余、伪文艺、平庸的仪式和类剧场训练(乱吼乱叫、赤脚乱舞等)斗争。先有动作,再有情感。演员想要动作的冲动(是自演员内部往外发散,而非从演员的外部边缘,如眼睛等扩散)。注意力集中和真听真看的重要性。表演不为名和利,而是一种对内在自我的探索。动作的有机性。与斯坦尼形体动作方法的异同:格氏企图超越观察日常生活后习得的现实主义动作(这些动作业已为社会准则、风俗习惯不自觉地固化),剪除不必要且多余的枝蔓,使得动作成为脉动之流。将演员从对观众的依赖中释放出来。蒙太奇制作。
评分Thomas Richards记录他受业于格洛托夫斯基的全过程(不包括格氏转入艺乘的阶段)。可以看到某些强加于格氏的戏剧标签之武断。排斥话语,重视细节,反对笼统。做即兴前先要固定结构,区分什么是形体动作,什么是无目的活动,什么是姿势。与业余、伪文艺、平庸的仪式和类剧场训练(乱吼乱叫、赤脚乱舞等)斗争。先有动作,再有情感。演员想要动作的冲动(是自演员内部往外发散,而非从演员的外部边缘,如眼睛等扩散)。注意力集中和真听真看的重要性。表演不为名和利,而是一种对内在自我的探索。动作的有机性。与斯坦尼形体动作方法的异同:格氏企图超越观察日常生活后习得的现实主义动作(这些动作业已为社会准则、风俗习惯不自觉地固化),剪除不必要且多余的枝蔓,使得动作成为脉动之流。将演员从对观众的依赖中释放出来。蒙太奇制作。
评分Thomas Richards记录他受业于格洛托夫斯基的全过程(不包括格氏转入艺乘的阶段)。可以看到某些强加于格氏的戏剧标签之武断。排斥话语,重视细节,反对笼统。做即兴前先要固定结构,区分什么是形体动作,什么是无目的活动,什么是姿势。与业余、伪文艺、平庸的仪式和类剧场训练(乱吼乱叫、赤脚乱舞等)斗争。先有动作,再有情感。演员想要动作的冲动(是自演员内部往外发散,而非从演员的外部边缘,如眼睛等扩散)。注意力集中和真听真看的重要性。表演不为名和利,而是一种对内在自我的探索。动作的有机性。与斯坦尼形体动作方法的异同:格氏企图超越观察日常生活后习得的现实主义动作(这些动作业已为社会准则、风俗习惯不自觉地固化),剪除不必要且多余的枝蔓,使得动作成为脉动之流。将演员从对观众的依赖中释放出来。蒙太奇制作。
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